Итак, когда капище полностью готово, то можно начинать сам ежегодный обряд. В обряде могут участвовать все желающие, то есть все жители того или иного приречного селения. Люди встают на берегу реки лицом к сосне. При это встать надо так, чтобы было видно изображение на щите, то есть не надо вставать в круг. Текст же произносит только тот, кто ведет обряд — обычно это доверяют старейшине деревни, села или города. Когда же старейшина по ходу произнесения текста дает знак остальным (обычно взмахом руки), то это означает, что произносимая сейчас фраза должна быть повторена всеми хором. Приводим этот текст полностью, выделяя большими буквами те места, которые повторяются по ходу произнесения текста на ритуале дважды — сначала ведущим старейшиной, потом всеми остальными участниками обряда в честь бога Волхова:

После того как текст этот произнесён ведущим старейшиной, а ключевые фразы повторены всеми участниками, старейшина при помощи сподручных снимает щит с сосны. И уже в одиночестве направляется вглубь леса, чтобы там закопать щит прошедшего обряда в том месте, о котором отныне будет знать только он и больше никто. Все же прочие встают на колени, опускают взгляды в землю и в таком положении ждут возвращения старейшины.

О своём приходе старейшина возвещает громогласным криком во славу бога Волхова. Услышав этот крик, все участники обряда встают с колен и отвечают старейшине общим протяжным возгласом. После этого все вместе идут в селение и там устраивают праздник на всю оставшуюся часть суток.

В процессе этого праздника воздаются хвалы Волхову, а в заключение — на пороге рассвета — все дружно идут к реке и купаются или, если погода в тот день не позволяет полностью погружаться в воду, то хотя бы омывают ноги, руки, лицо. Важно, чтобы к наступлению рассвета вода с реки, хотя бы капля ее была на теле каждого из присутствующих. Вода — важнейшая стихия бога Волхова. К воде Волхов велит относиться бережно, велит почитать воду и уважать ее. Завершить ежегодное празднество в честь Волхова надо в союзе с водой, иначе бог северных рек может обидеться, и тогда удача может покинуть селение. После омовения в реке все расходятся по домам.

Явления Волхова — весьма частное явление в северных краях нашей Родины. В древности много было сказаний об этом. И в наши дни бога Волхова можно встретить на берегу той или иной подвластной воле его северной реки, а иногда и прямо в воде можно видеть Волхова, ведь бог этот обладает способностью подолгу находиться под водой.

И совсем недавно произошел случай, о котором долго еще будут вспоминать на севере. В начале лета один рыболов отправился на лодке по Неве. Сначала все было хорошо: и рыба клевала, и погода радовала, и комаров, коих обыкновенно весьма много в июне в тамошних краях, нынче не было. Однако рыболов повел себя по отношению к реке не очень хорошо — стал плеваться в воду, причем делал это просто так, ради забавы. И сам не заметил бедняга рыбак, как все небо затянуло тучами, как подул хмурый ветер, как полил холодный дождь. Когда же заметил, то сразу пытался грести, чтобы лодку благополучно причалить к берегу и там спокойно переждать внезапно нагрянувшую непогоду. Однако как ни старался рыболов, а сдвинуть лодку с места у него никак не получалось. Дождь усиливался, холодало с каждой минутой. Заглянул тогда рыбак за лодочную корму и увидал, что лодку его крепко держит рука в железной рукавице. И тут из воды показалась бородатая голова в шлеме. Страшно сделалось тогда рыболову, ибо не мог не узнать он самого бога Волхова. Но бог Волхов не сделал человеку ничего плохого, а отпустил лодку и сказал рыбаку вслед: «Не смей больше плеваться в воду!» Сказав это, исчез Волхов в волнах Невы, рыболов же стал грести к берегу, да пока греб, погода-то и наладилась. Только уж не стал он в тот день больше рыбачить, домой поехал — рассказать всем, что за история с ним нынче приключилась. И уж конечно, больше в воду не плевал.

Дажьбог с давних пор считается покровителем всего народа русского. Фольклор показывает Дажьбога отвечающим за рассвет и закат, за смену зимы летом (так, в одной песне именно Дажьбог высылает соловья, чтобы тот замыкал зиму и отмыкал лето). Но самое главное — это то, что к Дажьбогу во все века обращались с самыми разными просьбами как к подателю различных благ. Имя его не связано с дождем, но означает: дающий бог, бог податель всех благ.

Предки наши почитали Дажьбога настолько, что даже упомянули в первой своей летописи — в «Повести временных лет» в 980 году, где рассказывалось о древнем капище Дажьбога, расположенном на холме. Отцом Дажьбога является бог огня Сварог, поэтому Дажьбога иногда именуют Сварожичем. Ипатьевская летопись (1144 год) гласит: «По умрьтвии же Феостовъ егож и Сварога наричить и царствова сынъ его именемъ Солнце, егожь наричиють Дажьбогь. солнце же царь сынъ Свароговъ еже есть Даждьбог». И совсем не случайно в самом «Слове о полку Игореве» русские дважды названы внуками Дажьбога: «погыбашеть жизнь Дажьбожя вънука» и «въстла обида в силах Дажьбожя вънука».

В своей золотой колеснице Дажьбог утром выезжает на небеса. Колесница запряжена четверкой белых коней с золотыми крыльями и огненными гривами. Всегда Дажьбог держит при себе гигантский огненный щит, от которого и исходит к людям тепло и свет. Однако ошибочно отождествлять щит этот с собственно солнцем: солнце можно увидеть на небе, а щит Дажьбога, равно как и колесницу его, и его златокрылых коней увидеть нельзя. Можно только чувствовать: получая свет и тепло, человек всякий должен знать — это щит Дажьбога дает человеку то, что позволяет ему жить на белом свете. Сам же Дажьбог любит более всего, как известно, с небесной высоты взирать на красоты земного мира — на холмы, покрытые лесами, на цветистые луга, на сверкающие в солнечном свете водные глади рек и озер, на влажные от росы крыши городских домов, на радующихся жизни людей.