И все же самыми крупными были ярмарки Харькова: Крещенская (6 января‑1 февраля), Троицкая (1 июня), Успенская (15 августа — 1 сентября) и Покровская (1 октября — 1 ноября).

Нижневолжский регион — 2,1 тыс. ярмарок. Крупнейшая из них — Сборная в г. Симбирске, проводилась в 1‑ю и 2‑ю неделю Великого поста. Главные предметы торга — хлеб, ткани, кожи. Торги этой ярмарки формировали, по сути дела, объемы и цены хлебного потока и фрахта на перевозку на пути: средняя Волга — Рыбинск-Петербург-Европа. (О торговле хлебом рассмотрим ниже).

Приуральский регион — 2,6 тыс. ярмарок. Самая крупная — Ирбитская (1 февраля — 1 марта), ее зарождение уходит в первую половину XVII века.

Сибирь проводила около 500 ярмарок. Самая характерная из них — Никольская в г. Ишиме Тобольской губернии. Цены на коровье масло на этой ярмарке определяли характер торговли маслом на весь год во всей Империи. Так в 1912 году в Англию было продано масла на 68 млн. рублей, что превышало в два раза стоимость добычи всего сибирского золота.

Северный регион Европейской России проводил 360 ярмарок. Самая значительная — Маргаритинская в г. Архангельске. Главные предметы торга — рыба, шкуры морских зверей, жир, птичье перо, пух и т. п.

Были ярмарки на уездном и волостном уровне

Например, в Тарусском уезде Калужской губернии было 8 ярмарок: в селе Сашкино — 9 мая, 25 сентября, 26 октября и 6 декабря; в Алтухово — 29 июня; в Липунове — 24 июля; в Роще — в 9‑ю и 10‑ю пятницу после Пасхи.

Чем торговали на тарусских ярмарках?

Откроем еще раз «Тарусскую летопись» А. Богоявленского, посмотрим перечень промыслов: «Ткачи миткаля и бумажных материй, пильщики, бочары, торговцы хлебом, мелочные торговцы, торговцы фруктами, калачами и т. п. Шляпники занимаются выделкою поярковых шляп. Второстепенные промыслы: тележники, пуговичники и сусальщики».

Так что на Тарусских ярмарках было не только зерно и мясо. Были «миткаль и бумажные материи, столярные изделия и бочковая тара, калачи, пуговицы и поярковые шляпы».

Ясно, на такую ярмарку стекалась вся округа.

В уездном городке Карсун Симбирской губернии проводилась Троицкая ярмарка, ибо приходилась она на православный праздник Троицу.

В Троицкой ярмарке были торговые ряды с названиями: Арзамасский, Армянский, Казанский, Холстовый, Мыльный и т. п. Уже по этим названиям вполне можно представить, кто там торговал, и что было предметом торгов.

Сам Карсунский уезд славился гончарным, деревообделочным, валяльным, сапожным промыслами. Село Сюксюм знаменито ложкарями, Проломиха — оконными рамами, село Аргаш — изготовлением разнообразных саней.

В дни ярмарки городок Карсун с 3 тыс. жителей принимал свыше 10 тыс. гостей. Как видите, гостей намного больше, чем самих жителей.

Во все века транспорт — важное дело. В былые века конная упряжка была главным транспортным средством, а лошадь — тягловой силой.

Рассмотрим для примера о торговле лошадьми на Коренной ярмарке в Курской губернии.

Почитаем описание хода торговли лошадьми и колорит самих торгов: «Бесконечный ряд лоснящихся на солнце крупов всевозможных лошадей был обращен к дороге, на которую продавцы то и дело выводили на показ лошадей. По другую сторону дороги, в громадных загонах из крепких жердей, находились дикие лошади. Тут зрелище было гораздо любопытнее. Таких изгородей было немало, и покупатели то и дело подходили к продавцам.

— Какого вам?

— Вон, вон темно-гнедого, остроухого.

— Со звездочкой во лбу?

— Нет, нет, вон третья за тою голова, что пошла в дальний угол. Мы ту себе присмотрели. Нельзя ли опять присмотреть?

— Филат, подгони вон того…

По окончанию торговой сделки лошадь следовало сдать покупателю, и вот шест Филата, с приложенной на тонком конце его петлею, наклонился над табуном. В это время другой табунщик садился на оседланную, так называемую укрючну, лошадь, запуская себе под ногу свободный конец аркана с противоположной табуну стороны. Через минуту петля была уже на шее желаемой лошади, которая вставала на дыбы и металась как угорелая…

Затянутая петлею лошадь, потеряв дыхание, падала на землю, и ее выволакивали из табуна. На нее мгновенно надевалась уздечка с надежным арканом и, отпустив петлю, передавали ее с рук в руки покупщику…»[39]

Как видите, картина продажи лошадей — впечатляющее зрелище. Ведь лошадей в одном табуне — десятки. Да и самих табунов не меньше. И каждую лошадь покупали не оптом, а розницей. Так что можно только поразиться сноровке и проворству русских Филатов, которые за несколько минут ловили и укрощали строптивых, необъезженных лошадей.

Конечно, на ярмарке лошадей обязательно устраивали зрелищные соревнования: «площадь кончалась полуверстным бегом с павильоном посредине. Каждый вечер происходили состязания рысаков, а иногда и лошадей, возящих тяжести. На следующее утро имена победителей становились общим предметом разговоров…»[40].

Так что ярмарка — это не только торги, но и культурное мероприятие.

События, о которых повествует Афанасий Фет, относятся к 1852 или 1853 году, когда на нее привозилось товаров на 9–9,5 млн. руб. Центральная площадь ярмарки вмещала до 50 тыс. человек. Только в гостином ряду было 466 лавочных номеров. Ярмарка занимала 64 десятины[41]. Ясно, требовалось поддержание порядка.

Источники свидетельствуют: в 1811 году курский губернатор приказал откомандировать на ярмарку двух приставов, двух надзирателей, восемь конных драгун при унтер-офицере, 40 солдат при пяти унтер-офицерах. В 60‑е годы на ярмарку были добавлены: земский суд в составе трех чиновников, два пожарных брандмейстера и один чиновник по врачебным делам. Вот и все органы правопорядка.

Согласитесь — немного для торгов с численностью 50 тыс. человек на площади.

В 1878 году Коренную ярмарку перевели в Курск. Мануфактуру разместили на одной площади, бакалею на другой, лесные товары — на третьей, крестьянские ряды — на четвертой и т. д.

Так сказать, провели «специализацию рынка».

При такой «реформации» ярмарка была обречена, так как был нарушен принцип целостности, который на языке ХХ века звучит так: целое — всегда больше суммы. То есть, растаскивание ярмарки на удаленные площадки всегда ведет только к убыткам.

Как видите, «вывихи» присущи не только нынешним чиновникам. И в XIX веке в результате непродуманных действий чиновников Коренной торг растворился в массе мелких курских ярмарок.

Вернемся в годы отмены крепостного права.

Выше было изложено предание, как мои далекие предки, 3 брата: Иван, Василий и Левонтий переселились из Рязанской земли в низовье реки Вычегды.

То есть в те же места, где Аника Строганов «варил соль». Раньше или позднее Аники мои предки появились в низовьях Вычегды — это неизвестно.

Главное же в том, что мои далекие предки — это тоже крестьяне. А крестьяне на Русской равнине селились в пойме рек там и так, как говорилось: «куда топор, коса, соха ходили».

По советской идеологии Россия прошлых веков — это царское самодержавие и крепостное право.

Но в том то и дело что русские крестьяне Севера жили «не совсем при царе» и без крепостного права.

Просто вольные крестьяне жили по принципу: «земля царева, а распаши и ржи наши».

Распространение частной собственности на результаты труда — это нормально. «Кто пахал, того и хлеб». Конечно, крестьяне не спрашивали и не докладывали, как они «садились» на землю, но рано или поздно их притягивали к тяглу (к оплате податей).