Особенно пострадали от монголо — татарских завоевателей земли Южной Руси, находившиеся ближе всех к золотоордынским кочевьям. Постоянная опасность, убийства и угроза попасть в рабство вынуждали население бросать насиженные места и переселяться в более безопасные районы — в Полесье, Галичину и Юго-Восточную Русь.

И все же, несмотря на жертвы и разрушения, которые причинили Древней Руси монголо — татары, они не смогли уничтожить все исторические традиции. Русь была завоевана, но не покорена.

Летописные сообщения и народные предания свидетельствуют, что население всех древнерусских земель вело героическую борьбу за свою независимость. В тылу монголов создавались своеобразные партизанские отряды, которые наносили врагу ощутимые удары. Об одном из них, возглавляемом рязанским богатырем Евпатием Коловратом, в народе ходили легенды. Воины Коловрата неожиданно нападали на превосходящие силы монголов и уничтожали их. Подобные отряды вели борьбу с монголами в Галичине, на Волыни, Черниговщине и даже на землях Золотой Орды, где они формировались из захваченных монголами в рабство русских, венгров, аланов и др.

В тяжелые времена монгольского завоевания древнерусский народ вел героическую борьбу и с другими врагами, которые угрожали Юго — Западной и Северо — Западной Руси. Блестящие победы над шведами на Неве (1240), немецкими рыцарями на Чудском озере (1242), венгерскими и польскими феодалами под Ярославом (1245) имели большое значение для исторических судеб народов Восточной Европы.

Накануне образования Древнерусского государства славянские племена, населявшие территорию Восточной Европы, достигли значительного социально — экономического и культурного развития. Наследие восточнославянских племен, объединившихся в едином государстве, достижения самой древнерусской народности и культурные влияния соседних народов стали составными частями культуры Древней Руси.

Какую бы отрасль культуры Древней Руси мы не рассматривали, в ней видны многовековые традиции. Это хорошо заметно в постройке жилищ, строительстве оборонительных сооружений, прикладном искусстве, литературе и музыке.

Развитие древнерусской культуры проходило в сложных исторических условиях, однако за сравнительно короткое время она достигла значительных успехов. По своему идейному богатству и высоким художественным качествам культура Руси не уступала, а в некоторых областях даже превосходила культуру народов Европы раннего средневековья.

В Древней Руси издавна существовало богатое устное народное творчество £ фольклор, уходивший своими корнями в далекое прошлое. Особое распространение на Руси получили праздничные и будничные песни, сказки, загадки, предания и былины, легенды, магические заклинания и заговоры. Много традиционного было в свадебном и похоронном обрядах, которые сопровождались песнями и плачами — причитаниями. Древние обычаи, традиции и народное творчество оказали огромное влияние на древнерусскую культуру, в частности на литературу. Отголоски языческих верований нашли свое отражение в выдающемся литературном произведении XII в. «Слове о полку Игореве». В нем упоминаются языческие боги Велес (Волос), Дажбог, русские люди называются «даждьбожими» внуками. Знаменитый плач Ярославны, в котором она обращается к солнцу, ветру, Днепру — Славутичу, во многом напоминает языческие причитания. Легенды, пословицы и предания занимают важное место в летописи. С их помощью древнерусские летописцы пытались восполнить отсутствие письменных источников. В летопись вошли предания об основании Кием, Щеком, Хоривом и их сестрой Лыбедью Киева, о военных походах на Царьград, о вещем Олеге и мести княгини Ольги древлянам за убийство Игоря, о посещении ею Царьграда и др.

Правовые нормы восточных славян вначале также существовали в виде неписанных племенных обычаев. Возможно, именно о них упоминается в договоре с греками 911 г., где говорится о том, что воины Олега клялись «по закону и покону» русскому. Через некоторое время на основе обычного права сложились феодальные юридические нормы, зафиксированные в своде русских законов — «Русской правде».

При Владимире Святославиче в 988 г. на Руси в качестве государственной религии было введено христианство. Оно способствовало укреплению и дальнейшему развитию более прогрессивного, феодального способа производства, открыло широкие возможности для развития древнерусской культуры и приобщило Русь к передовой в то время культуре Византии. Вместе с тем христианство в руках феодалов стало мощной силой идеологического воздействия на народные массы и культурную жизнь общества. «Средние века, — писал Ф. Энгельс, — присоединили к теологии и превратили в ее подразделения все прочие формы идеологии: философию, политику, юриспруденцию»[51]. Главным следствием введения христианства — религии классового общества — было укрепление на Руси феодального строя. Древнерусская культура развивалась преимущественно в рамках суровых канонов, выработанных церковью. Этому способствовало и то, что земля — основное средство материального производства — принадлежала феодалам. Феодалы во главе с князем и церковниками выступали главными заказчиками больших культовых сооружений, монументальных росписей, художественных изделий прикладного искусства. Именно поэтому вкусы и идеология господствующего класса в первую очередь нашли отражение в древнерусской культуре X–XIII вв. Но мотивы народного аграрного мировоззрения — свадебная, новогодняя и русальная обрядность с ее жизнеутверждающим пониманием красоты — также проникали в произведения искусства феодальной культуры и оказывали на них большое влияние.

Формирование и развитие древнерусской культуры проходило в условиях острой классовой и идеологической борьбы, суть которой заключалась в противоборстве двух укладов: остатков старого, родоплеменного с новым — феодальным. Одним из проявлений этой борьбы было упорное сопротивление народных масс введению феодальной эксплуатации и христианства. Писатель — публицист XI в, Иларион, говоря о введении христианства, вынужден был признать отрицательное отношение к нему части населения Руси. Он писал: «Да аще кто и не любовію, нъ страхомъ повелевавшааго (т. е. Владимира. — Ред.) крьщаахуся понеже бѣ благовѣріе его сь властію съпряжено». Древние языческие верования на Руси оказались очень стойкими и продолжали существовать рядом с новой христианской религией. Поэтому в древнерусских литературных произведениях нередко встречаются упоминания о тех, кто «молиться под овином или в рощении у воды», «жрут (т. е. Поклоняются. — Ред.) бесом и кладезем».

Яркие проявления языческих влияний и верований в древнерусской культуре наблюдаются в произведениях прикладного искусства. На Руси значительное распространение получили так называемые змеевики — гривны, на которых рядом уживались христианские изображения святых с языческой Медузой Горгоной со змеями.

В качестве примера может служить известная золотая «Черниговская гривна» Владимира Мономаха, обнаруженная в 1821 г. на р. Белоусе вблизи Чернигова.

Важное значение для развития древнерусской культуры имели экономические и политические связи с соседними народами. Водный путь «от Грек» соединял Киевскую Русь с центрами эллино — византийских культур на юге и странами Западной Европы на севере. Население Руси, особенно западных земель, поддерживало тесные экономические и культурные контакты с Венгрией, Польшей и Чехией. В произведениях искусства можно наблюдать черты, указывающие на связи с Кавказом, Средней Азией, хазарами и арабами. Особое значение для культуры Руси имело тесное общение с Византийской империей. С введением христианства в Киевской Руси значительно усилилось византийское влияние. Этому способствовало распространение в быту феодальной знати византийских изделий: тканей — паволок, ювелирных украшений и произведений искусства, заморских вин, пряностей и т. д.