— Да, Косой, это ты ловко сообразил! — кивнул Федька.

Гималайский въехал на пустырь и едва успел затормозить перед кучей мусора.

— Приехали, — сказал он. — Выходим. Интересно, где ж дядя Сэм и его голубки?

Вся компания вышла из машины. Смерть осмотрелся и озвучил очевидное:

— Че-то никого нету!

— Не-не, смотри, вон, едут! — сказал Гималайский, указав на три черных джипа, протискивающихся между гаражами. — Только вот интересно, это наши бандиты или сэмовские?

— Э-э-э, а что, у нас есть свои бандиты? — удивился Шурик.

— Да я Родику Косому позвонил, — усмехнулся Гималайский. — Он это… как бы не шибко умный, так что думаю убедить его, что сэмовские бандиты наезжают на его бизнес.

— Слушай, а зачем нам вообще бандиты? — спросил Аким.

— Потому что я на сто процентов уверен, что дядя Сэм приведет на стрелку своих знакомых мордоворотов, — улыбнулся Гималайский. — Нужно же как-то уравнять шансы.

Три джипа «Чероки», наконец, пробились сквозь гаражи к пустырю. Из них повыскакивали ребята в спортивных костюмах. Шурик пригляделся к этой компании и разинул рот, увидев среди них Вертухаева с Фердинандом. Оказывается, не только у Гималайского была бурная молодость.

Вертухаев вышел вперед и уставился на Гималайского. Свами тоже вышел вперед и сказал:

— Ну, типа, здравствуй, Родик!

— Типа, здравствуй, — кивнул Вертухаев, разглядывая спортивный костюм Гималайского. — Оп-паньки! Это что у тебя, НАСТОЯЩИЙ «Адидас»? Не корейский?

— Самый настоящий, отвечаю, в натуре! — сказал Гималайский.

— Ё-мое! — воскликнул Вертухаев. — Да ты крут, в натуре!

— Ну да, — кивнул Гималайский. — Я крут, в натуре. Только на меня один козел наехал, он скоро будет здесь. Вот мне и нужна помощь твоих ребят. А я, в обмен на помощь, могу подарить тебе свой костюм.

— Ни фига себе! — воскликнул Вертухаев. — Че, реально подаришь?

— Держи, — сказал Гималайский, сняв куртку. — Штаны отдам тебе после разборки.

— Йех, хохмач! — рассмеялся Вертухаев. — Но и я тебя без подарка не отпущу! Длинный! Тащи сюда малиновый пиджак!

Фердинанд Аристархович ненадолго исчез в одном из джипов и вернулся с малиновым пиджаком. Пока Гималайский примерял пиджак, Шурик, не выдержав, спросил:

— Фердинанд Аристархович? Это вы?

Фердинанд с Вертухаевым набычились.

— Ты че? — крикнул Фердинанд. — Какой я те, в натуре, Фердинанд?! Я Федька Длинный, шоб ты знал! А за Аристарховича вообще ответишь, в натуре!

— В натуре! — подтвердил Вертухаев.

— Тиха! — крикнул Гималайский. — Спакуха, братаны. Молодой обкурился, сам не въезжает, чего гонит! Шурик, поди отдохни, пока Сенька не приехал.

— А, обкурился, говоришь, — кивнул Вертухаев. — Ну, это, типа, ладно. На первый раз прощаем.

— Да, только шоб больше тут никаких «Фердинандов»! — грозно добавил Фердинанд Аристархович.

Шурик отошел к Смерти — тот стоял в стороне и что-то объяснял Эльвире.

— С ума сойти, — пробормотал Шурик. — Никогда бы не подумал, что встречу Фердинанда в этом путешествии!

— Это что, — улыбнулся Смерть. — А я бы никогда не подумал, что Фердинанд будет помогать тебе мочить дядю Сэма.

— Тоже верно, — пробормотал Шурик. — Кстати, вон еще какие-то джипы едут.

— Ага, значит, всем встать в строй! — хохотнул Смерть.

Итак, это выглядело как обычная бандитская разборка. Две банды выстроились друг напротив друга, готовые крушить все и вся. А между ними стояли Шурик и дядя Сэм.

— Ну что, Повелитель Травы? — спросил Сэм. — Ты уже попрощался с жизнью? Если нет, то сейчас самое время!

— Успею, — улыбнулся Шурик.

И началась ментальная битва.

Немногие знают, чем ментальные битвы отличаются от астральных. Когда маг смотрит на мир астральным зрением, он видит картину бушующих страстей и эмоций. Человеческие мысли, заряженные эмоциями, вылетают из головы в астрал и принимают самые разные формы — топоров, мечей, огненных стрел, уродливых насекомых, сгустков черной слизи.

Ментальным зрением можно увидеть совсем другое. Шурик закрыл глаза и увидел. Стройные мыслительные конструкции, соединенные цепями причинно-следственных связей. Прежде, чем какой-то объект возникнет в материальном мире, сначала он возникает в сознании одного или нескольких человек. Иногда человек видит астральные образы, а затем начинает привязывать к ним ментальные конструкции — так делали Леонардо да Винчи, Жюль Верн и прочие изобретатели-фантасты. А иногда человек сначала создает ментальную конструкцию, а затем начинает наполнять ее образами — так делал дядя Сэм.

Сейчас Шурик видел все эти ментальные конструкции. Например, любое здание несло на себе мыслеформы людей, живущих в нем; людей, построивших его; мыслеформу архитектора, спроектировавшего здание (даже если это хрущевская пятиэтажка) и мыслеформы древнего человека, впервые придумавшего такое понятие, как «дом». В смысле, дом, построенный руками человека, а не пещера какая-нибудь.

И это не все. Пятиэтажки несли на себе информацию о бетоне и других стройматериалах — похожую картину мира описывал в своих трудах Фома Аквинский.

Но вся эта информация в ментальном мире была просто фоном, как воздух является фоном для человеческой цивилизации, как вода является фоном для обитателей моря.

На фоне ментального мира выделялись идеологии. Идеологические концепции, руководящие жизнью людей. Шурик увидел, что все вокруг пропитано голубым цветом — это был цвет западного техницизма. Все достижения научно-технических революций, сформировавшие научную, материалистическую картину мира в сознаниях людей, светились голубым светом.

«Вот почему на Западе так много гомиков», — подумал Шурик.

Дядя Сэм был сгустком ярко-голубого света. Он сиял, как энергосберегающая лампочка.

Шурик всмотрелся в это свечение, пытаясь понять его истоки. Все было очень просто. Темно-синяя варварская мифология скандинавов когда-то встретилась со светло-коричневой, почти желтой иудео-христианской концепцией. Какое-то время повраждовав друг другом, эти системы слились в одно целое. Какое-то время новое ментальное поле мерцало, меняло цвет, пытаясь стабилизироваться. Это порождало философские системы Нового Времени и эпохи Просвещения, промышленные и буржуазные революции. И, наконец, огромное ментальное поле успокоилось, остановившись на голубом цвете западного техницизма. А христианское понятие «любви к ближнему» слилось с варварским понятием «воинского братства»… Слияние этих понятий породило гомосексуализм, распространенный в европейской цивилизации.

Но европейская цивилизация — это далеко не весь мир. Шурик посмотрел на Свами Гималайского — тот светился красно-золотым цветом восточного мистицизма.

Красный — цвет жизни, цвет воли. Не случайно коммунистический эгрегор, поддерживаемый лишь чистой волей миллионов людей, выглядел в ментале красным.

Золото — символ богатства и власти, символ принадлежности к высшим сферам, проводник тонких энергий.

Эти два цвета слились в восточных цивилизациях, порождая такие понятия, как «магия», «интуиция», «медитация».

На Западе был «Ум», на Востоке была «Мудрость».

На Западе был «Секс», на Востоке была «Любовь».

На Западе были «сложные технические расчеты», на Востоке была «магия».

Сейчас все эти понятия проплывали перед взором Шурика, образовывая кристаллическую решетку огромного организма, именуемого планетой Земля.

Дядя Сэм повел наступление, собрав все силы голубых ментальных конструкций. И — пошло-поехало:

«Восточная мистика есть спекулятивная теология, основанная на индуистской онтологии».

«Магия есть совокупность фокусов и психического внушения, ловкость рук и никакого мошенства».

«Все люди — братья, а все бабы — сестры, женщина — низшее существо».

«Русская православная церковь идеально синтезирует в себе западный и восточный пути развития, создавая идеальные условия для развития и процветания русской цивилизации — верховной цивилизации в мире!»