Таким образом, вопреки распространенному среди христиан мнению, с родоначальником их религии обошлись ничуть не более жестоко, чем с тысячами других людей. Кстати, перед ними у Христа было одно несомненное преимущество: он‑то наверняка знал, что после смерти воскреснет…

Исследователь Лев Ефимович Этинген, будучи доктором медицинских наук, профессором Московской медицинской академии, не поленился детально расследовать все стадии распятия и сделал медицинское заключение, отчего мог умереть распятый. В его интерпретации это выглядит так.

Распятие на кресте издревле считалось позорной казнью, даже «рабской казнью», утверждал древний историк Тацит. В грекоримском мире такое лишение человека жизни применялось лишь к рабам и вообще к неравноправным. Римские граждане от такой смерти были избавлены. Указания на это имеются в сочинениях древнегреческих историков Геродота и Фукидита. Так что Иисусу — гражданину Назарета — не повезло. Будь он римлянином, его распятие не состоялось бы.

Но факт остается фактом: он попал в руки римского правосудия. А римская практика распятия заключалась в том, что после вынесения приговора жертву бичевали и она теряла большое количество крови, сильно при этом слабея. Лишь после этого руки привязывали или прибивали к тяжелой горизонтальной балке, опирающейся на шею и плечи. Приговоренный так шел к месту казни, где балку вместе с жертвой прикрепляли к вертикальному столбу.

Крест при этом выступал в роли символа смерти и смирения, терпения и тяжести бремени жизни.

Все это говорится для того, чтобы показать: смерть на кресте наступала чаше всего не столько от боли, инфекции или теплового перегревания, хотя все перечисленное явно имело место, а в основном от медленного удушения: не прямого, а как бы косвенного.

Этинген поясняет, что именно имеет в виду.

Вынужденная неподвижность нарушает равномерную вентиляцию легких. Вот почему в клиниках больного при дыхательной недостаточности стараются поворачивать, делают массаж, стараются провоцировать откашливание. Вдох у нас — процесс почти всегда активный, зависящий от сокращения дыхательных мышц. Когда ребра поднимаются, то преодолевается тяжесть грудной клетки, как и эластичное сопротивление легких. Причем последнее постепенно увеличивается по мере подъема ребер и возрастания объема грудной клетки. Следующий затем выдох совершается как пассивно, так и активно. В первом случае помогает сила тяжести. Как только истощаются поднимающие грудную клетку факторы, она начинает опускаться. Легкие же, в силу эластичности своих тканей, стараются сморщиться вокруг своих корней. Эти корни образованы сосудами, нервами и бронхами, которые входят и выходят с внутренней стороны в легкие.

Артериальное давление при этом почти вдвое понижается, а пульс вдвое увеличивается, тогда как сердце получает очень мало крови. У распятого после страшных мышечных судорог постепенно нарушается процесс дыхания. Вдох еще как‑то происходит, а вот выдох резко нарушен. Жертва инстинктивно старается подняться выше при помощи рук. Уменьшается работоспособность Дыхательных мышц, которым явно приходится совершать несвойственную им работу для поддержания достаточной вентиляции. В особенности это касается диафрагмы, мышц живота, плечевого пояса, шеи.

Напомним, что был данный человек также изможден пытками, легкие у него уже не обладали должной эластичностью, может быть, даже и признаки эмфиземы имели место. Причем все это происходило в климате, для которого характерна большая сухость воздуха, да и казнимый был обезвожен.

В Новом Завете читаем: «Итак, пришли воины, и у первого перебили голени, и у другого, распятого с Ним. Но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней» (Ин. 19:32—33). Голени перебили у рядом висящих и еще живых разбойников.

Причем это делалось не для усиления мучений распятых людей, а для того, чтобы смерть осужденного ускорить. Следует расценивать это как своего рода милосердие, ибо перебитие ног не давало возможности приподнимать туловище, используя для этого силу нижних конечностей, чтобы способствовать тем самым вдоху. Скончался Иисус Христос на кресте после трехчасовых мучений.

Так что его ученику, апостолу Петру, пришлось куда хуже. Он, дабы не быть сопоставленным с Христом, упросил казнить его иначе, чем Учителя. Тогда его распяли вниз головой.

Последующие события достаточно подробно изложены в Библии. Мертвого Иисуса сняли с креста, завернули в полотняную ткань — плащаницу — и похоронили в склепе. А через некоторое время он воскрес.

Как это могло произойти? Что говорят по этому поводу современные исследователи?

«Поразительное открытие, которое может перевернуть все представления о земном существовании Иисуса Христа, сделали американские ученые из Центра по передовым технологиям ДНК Техасского университета», — сообщает в своей книге «Кровь и плащаница» Ян Уилсон. Им удалось обнаружить следы ДНК человека на знаменитом полотне, в которое, согласно легендам, было завернуто тело Иисуса Христа после того, как его сняли с креста.

К сожалению, предоставленные для исследований образцы настолько малы, что на них можно было найти лишь следы ДНК, которые невозможно использовать для дальнейших исследований, заявил микробиолог Техасского университета Леонсио Гарза–Вальдес. «Однако, — подчеркнул он, — с уверенностью можно сказать, что мы обнаружили на плащанице следы человеческой крови и что это — кровь мужчины».

В конце 80–х, начале 90–х годов XX века ученые провели ряд экспериментов по углеродному анализу реликвии. В результате опытов они датировали происхождение плащаницы 1300 годом нашей эры, что целиком противоречит библейским легендам. Однако, по мнению ученых Техасского университета, их коллеги не должны были применять систему углеродного анализа. Как считают американские специалисты, поверхность реликвии покрыта бактериями и грибковидным наростом. Таким образом, уверяют исследователи, было установлено, что возраст грибка, покрывающего плащаницу, а не реальный возраст ткани или кровавых следов на ней, относится к 1300 году.

Но так ли это на самом деле?

Данное заявление подлило масла в огонь давнего спора о подлинности самой загадочной реликвии христианского мира.

Действительно, когда плащаница, хранящаяся в кафедральном соборе Св. Джиованни Батиста (Иоанна Крестителя) итальянского города Турина выставляется на всеобщее обозрение, на ткани можно увидеть не только хорошо сохранившийся отпечаток человеческого тела и лица, но и кровавые пятна, соответствующие ранам Христа, упомянутым в Евангелии.

Впрочем, такая возможность паломникам со всего света представляется не часто: в XX столетии плащаница извлекалась из хранилища всего четыре раза. Потому, наверное, сенсационное сообщение, поданное как раз накануне ее пятого «выхода в народ», намечавшегося на 18 апреля 1999 года, еще подогрело ажиотаж вокруг этого события.

Как говорят наиболее рационально мыслящие представители того или иного лагеря, сам факт подлинности плащаницы еще не будет означать научного подтверждения факта воскрешения. Достоверно можно утверждать лишь, что данное полотно было использовано для погребения человека, умершего в то же время и при тех же обстоятельствах, что и евангельский Иисус.

Именно поэтому столь велик интерес к попыткам научного анализа возраста плащаницы. Начало их, пожалуй, можно отнести к 1898 году, когда во время очередной демонстрации были сделаны первые фотографии плащаницы.

После проявления фотопластинки выяснилось, что богатое новыми деталями изображение имеет явно выраженный негативный характер, то есть темными на нем являются те участки, которые на обычном портрете были бы светлыми, и наоборот.

Не столь давно группа ученых под руководством доктора физики из США Дж. Джексона пришла к выводу, что изображение тела на ткани не нарисовано, а появилось на плащанице под действием некоего сильного облучения. Именно оно вызвало поверхностное обугливание нитей, из которых состоит ткань, и привело в конце концов к образованию своеобразного отпечатка.