С тех пор прошли тысячелетия. Все изменилось на этом свете, кроме географии. В нашем случае, географии источников воды. Давно состоялись потомки Эйсава, а потомки Яакова недавно вернулись, вернее, репатриировались на Землю обетованную. И сразу же среди других противоречий возникла проблема водных источников. Потомки Эйсава пытались лишить воды потомков Яакова. И с этой целью они начали возводить на своей территории серьезные гидротехнические сооружения, при помощи которых собирались повернуть русла водных артерий, питающих Израиль. Пришлось поднять авиацию, которая снесла с лица земли эти сооружения. Но потомки Эйсава не успокоились. Они создали мощную систему ПВО, приобрели новейшие истребители, серьезно подготовили летный состав. Под этим прикрытием они возобновили свой злодейский замысел. Но ничего им не помогло. Система ПВО была разгромлена, арабские самолеты буквально сыпались с неба, а новые гидротехнические сооружения были опять сметены. Израильская авиация при этом потерь не понесла.

Эта громкая военная победа послужила катализатором военного союза между Египтом, Иорданией и Сирией, что привело в конечном итоге к знаменитой шестидневной войне. Здесь следует опять вернуться к тексту сегодняшней главы Торы. Ибо сказано там: «А народ Мой нерешителен в возвращении ко Мне, зову его к высотам, но не поднимается он. За это будут они, подобно утреннему облаку и рано исчезающей росе; будут они, как мякина, уносимая ветром с гумна, и как дым из дымохода».

И если проецировать эти гневные строки на современность, то нужно сказать, что как раз незадолго до испытания всего народа Израиля шестидневной войной, в массе его уже наметилось нравственное расслоение. Наряду с великолепной военной элитой появились очаги морального разложения. Это коснулось, в частности, молодежи, когда в школе начали проявляться такие вещи, как вандализм, алкоголь, снизилось почитание родителей, уважение к старшим и так далее. Именно в это время агенты Мосада (внешняя разведка Израиля) захватили и тайно вывезли из Аргентины злодея Эйхмана, который во время Второй мировой войны руководил уничтожением 6 миллионов евреев. Суд продолжался 8 месяцев. И все это время Эйхман находился в прозрачной пуленепробиваемой камере с микрофоном.

Вся страна видела и слышала леденящие душу подробности тотального уничтожения европейского еврейства. Все это дополнялось фотографиями и документальными кинокадрами. Некоторые люди не выдерживали, падали в обморок. Во всяком случае, народ Израиля пережил психологический шок, который стал очистительной бурей. Молодые люди и дети страны своими глазами увидели ужас Холокоста.

И всем сразу стало понятно, что будет с нами, если на поле боя восторжествуют наши палачи. С этим настроением армия и народ Израиля встретили шестидневную войну. И так была одержана неслыханная, по сути невероятная, победа, поскольку враг обладал колоссальным численным преимуществом и материальным перевесом. Так еще раз подтвердились буква и дух Торы, которая во главу угла ставит мораль и нравственность избранного Богом народа, его самодостаточность и ответственность. А поскольку эти постулаты подтверждались в тысячелетиях регулярно и неизменно, религиозный человек делает свой вывод: Текст Торы написан Богом.

И послал Яаков перед собою посланцев к Эйсаву, брату своему. И так наказал им: «Сообщите, что я иду к нему, дабы снискать приязнь в глазах его».

И возвратились посланцы к Яакову, сказав: «Пришли мы к брату твоему, Эйсаву, но и сам он идет к тебе навстречу, и с ним 400 человек». И весьма устрашился Яаков, и сердце стеснилось в груди.

В связи с этим мудрецы Торы указывают, что Яаков устрашился Эйсава не только потому, что Эйсав мог его убить, но еще и потому, что испытывал душевные муки из-за того, что, возможно, вынужден будет пролить кровь своего брата. А обстоятельства этому способствовали, ибо Эйсав запросто уступил свое первородство и благословение отца Яакову.

И это не случайно, ибо духовные ценности Эйсава не интересовали. Потом он опомнился, но было уже поздно. К тому же Эйсав с детства отличался необузданным нравом и разбойничьим поведением. Одним словом, по логике вещей, можно было ожидать вооруженного столкновения, при том условии, что силы Эйсава превосходили силы Яакова.

Комментируя эту ситуацию, мудрецы Торы подчеркивают тот факт, что, готовясь к встрече с Эйсавом, Яаков действовал одновременно в трех направлениях: он готовился к войне, молился (чем укреплял свою связь со Всевышним), а также послал Эйсаву подарки. Тем самым он преподал урок своим потомкам, что следует делать, чтобы обеспечить свою безопасность. Нужно готовиться к войне, но в то же время пытаться решить дело миром. А также позаботиться о том, чтобы связь со Всевышним осталась нерушимой, в современной транскрипции, — не теряя духовности. В результате этих разумных сочетанных действий Яакову удалось избежать столкновения с превосходящими силами Эйсава, и они расстались, не причинив никакого вреда друг другу.

Однако же, Яакова ожидало еще одно, пожалуй, более серьезное испытание. Перед входом в Ханаанскую землю, которая со временем станет Землею евреев — Эрец Исраэль, нашей страной, ангел Господний вдруг преградил путь Яакову. И бился с ним. И, согласно Торе, они боролись до утренней зари. И тогда увидел ангел, что не может одолеть Яакова, и тронул его бедренный сустав, и вывихнулся бедренный сустав Яакова. И сказал ангел: «Отпусти меня, ибо взошла заря». Но сказал Яаков: «Не отпущу тебя, пока не благословишь меня». И спросил тот его: «Как имя твое?» И он сказал: «Яаков». И сказал тот: «Не Яаков будет отныне имя твое, но — Исраэль; ибо ты боролся и с ангелом, и с людьми — и одолел».

Мудрецы Торы указывают: имя Исраэль (Израиль) происходит от ивритских слов «господство», «властвование» и означает, что отцовское благословение теперь принадлежит Яакову по праву и соответствует его величию.

Итак, мы, евреи, — народ Авраама, Ицхака и Яакова. И каждый из них заложил свой фундаментальный вклад в строительство единой нации, которая сохранилась в тысячелетиях, будучи рассеянной по всему миру. В частности Яаков в числе прочего оставил нам, будущим поколениям евреев, важные принципы нашего поведения. И один из них звучит следующим образом: «Всегда готовься к войне, завершая дело миром». Этот принцип стал универсальным для многих народов в период расцвета их империй. Римляне выразили его на золотой латыни: «Пара паце — пара беллум», «Хочешь мира — готовься к войне». Русский вариант этого принципа: «Не хочешь кормить свою армию — будешь кормить чужую».

Исторический опыт показывает, что нередко появляется агрессор, готовый воспользоваться слабостью своего соседа. Как говорится: «Уж тем ты виноват, что хочется мне кушать». При том, агрессор может и ошибиться, преувеличив и слабость противника, и собственную силу. Так, например, германский император Вильгельм II фактически развязал первую мировую войну. Он был абсолютно уверен в своей молниеносной победе. Провожая своих солдат на аллее Унтер дер Линден («Под липами»), он сказал: «Солдаты, не успеют пожелтеть листья на этих деревьях, как вы вернетесь домой с победой». Однако успели пожелтеть не только листья, но и лица, а победы все не было. Наоборот, Германия потерпела сокрушительное поражение. Капитулировала. Подписала позорный Брест-Литовский договор. Монархия была свергнута, и был заложен политический фундамент для будущего немецкого национал — социализма, который стал прологом следующей германской катастрофы. Вильгельм II готовился к войне. И это только половина постулата Яакова. Ему и в голову не приходила вторая часть постулата — завершить дело миром. А в России Государь Император, как это сегодня показано документально, к войне не готовился, нарушая тем самым первую половину постулата. А потом нарушил и вторую половину его, не завершил дело миром. Наоборот, не будучи готовым. Он объявил войну Австро-Венгрии и Германии, и некому было его остановить, ибо принципиальный противник войны, великий патриот России Столыпин, уже был убит отечественным террористом. Обращаясь к громадным экзальтированным толпам в Москве, Государь сказал: «И встанет Россия единая и неделимая с мечом в руке и крестом в сердце!». И гром оваций в ответ. А через 4 года царя, его малолетнего сына, прелестных дочерей, жену и преданного семье доктора Боткина зверски расстреляли в подвале Ипатьевского дома в г. Екатеринбурге.