Потом спустя многие годы на процессе Эйхмана в Иерусалиме подсудимому был задан вопрос: «Почему миллионы евреев безропотно шли на смерть в газовые камеры?» Эйхман ответил: «Организация массового уничтожения евреев была продумана таким образом, чтобы исключить малейшую попытку сопротивления. За счет обмана и четкой организации процесса. В общем, система действовала без ощутимых сбоев, за исключением одного случая, когда Александр Печерский из Ростова-на-Дону уничтожил охрану лагеря и вывел заключенных на свободу. За это я получил персональный выговор от Гимлера, а Гимлер от Гитлера».

После такого откровения имя Печерского стало всемирно известным. В Польше его наградили высшим орденом республики «Вертутия Милитария» с мечами и бантами. А в Ростове обком партии выделил ему трехкомнатную квартиру, и он переехал с улицы Малосадовой, 11. О нем была написана книга, и пионеры из Одессы прислали ему письмо:

«Дорогой Александр Аронович!

Просим Вашего разрешения назвать наш пионерский отряд имени героя Советского Союза Александра Печерского».

Печерский ответил:

«Дорогие дети!

Вы ошиблись, я не герой Советского Союза».

Одесские дети отозвались:

«Дорогой Александр Аронович!

Это Вы ошибаетесь. Для нас Вы — Герой Советского Союза».

Потом времена изменились. Имя Печерского стало известно и популярно в Израиле. А здесь тогда это было уже не с руки. И появилась статья в «Известиях», где, не упоминая пока имени А.Печерского, утверждалось, что вся эта история с лагерем смерти Собибор сплошная выдумка, ложь, которую следует разоблачить. С этой целью, видимо, и приехала к Печерскому молодая журналистка из газеты «Известия». Она провела с ним целый день, они разговаривали. Вечером она села в купе московского поезда и уехала. А ночью неожиданно умерла, как говорят, от разрыва сердца. Одним словом, битва с Амалеком, как и завещал Господь, продолжается.

И мы побеждаем, пока наши глаза и руки устремлены к Небу.

Итро познал учения о различных религиях и этим дополнил знания Моше, которые помогли ему стать лидером еврейского народа. Кроме того, Итро вел успешно и быстро то, что мы называем сегодня административной реформой, которая у нас, кстати, (вернее, некстати) продвигается очень медленно и не очень успешно.

Между тем, в те годы дальние, глухие с подачи Итро громадную сферу единоличного управления удалось переложить с Моше на плечи его соратников. Получилось рационально, изящно и правильно.

И тогда, освобожденный от мелочных забот, Моше занялся своим основным и главным делом. Он отправился к Богу на гору Синай получить от него законы для народа Израиля. То есть речь шла о даровании Торы. И здесь Итро дал очень важный совет Моше. Он сказал: «А теперь послушай меня, я посоветую тебе, и будет Всесильный с тобой. Будь ты у народа посредником Всесильного, и представляй ты дела Всесильному. А им сообщай законы и указания, и указывай путь, по которому они должны пойти, и дела, которые они должны делать».

Наши мудрецы указывают на тот факт, что явление Бога людям выглядит настолько внушительно и грозно, что выдержать это может лишь очень сильный человек, кристально чистый душой и телом. Таким человеком был в ту пору Моше, а шестьсот тысяч евреев, которых он вывел из Египта, были людьми слабыми, грешными и грязными. Тем более в них еще бушевал мерзостный дух вчерашнего рабства. Такие люди просто не могли бы даже физически выдержать общение с Богом напрямую. Вот почему евреям, вышедшим из Египта, был нужен посредник, которым и стал Моше. Он передал своему народу дарованную ему Тору и заповеди, которые мы еще перечислим особо.

А пока обратимся к мудрецам — толкователям Торы именно на этом перекрестке истории. Мудрецы утверждают, что еврейский народ играет особенную, крайне важную роль в истории человечества. С учетом этого обстоятельства, говорят мудрецы, если бы в момент получения Торы у Синайской горы стояли бы евреи сильные и чистые духом настолько, чтобы общаться с Богом, если бы они победили в себе фараона, история человечества пошла бы другим путем. И на земле установилось бы Царство Небесное.

Однако люди, сведущие в исторической науке, утверждают, что история не имеет сослагательного наклонения. Впрочем, это утверждение можно опровергнуть простейшим способом при помощи арифметики.

Как мы уже говорили, в 1933 году у Гитлера на выборах было голосов меньше, чем у социалистов и коммунистов, если бы они голосовали вместе. Но Сталин запретил немецким коммунистам блокироваться с социалистами, ибо он надеялся канализировать агрессию фюрера на Запад. Поодиночке оппоненты Гитлера проиграли выборы, и власть в Германии досталась бесноватому фюреру. А во Франции такая же примерно картина сложилась тогда, когда французский фашист Ле-Клерк таким же путем мог бы обойти французских коммунистов и социалистов. Но эти объединились в народный фронт и совместно выиграли выборы. И кто теперь помнит фашиста Ле-Клерка?

Между тем, приход Гитлера к власти решительно изменил ход истории человечества. А для нас, евреев, обозначился чудовищной катастрофой: шесть миллионов расстрелянных и задушенных в газовых камерах.

А теперь попытаемся размотать эту историю назад и увидеть правоту наших мудрецов, которые утверждали, что евреи играют крайне важную, если не ключевую, роль в истории человечества. И, значит, нравственная высота еврейского народа является фактором чрезвычайным. А деградация еврейского духа, с другой стороны, очень опасна не только для нас, но и для всех остальных людей.

Итак, Гитлер пришел к власти благодаря Сталину, который запретил коммунистам и социалистам Германии объединиться на выборах против фашизма. А Сталин, как фигура и как система, появился в результате Октябрьской революции и Гражданской войны.

Если вычленить из указанных явлений еврейский фактор, то эти события просто не состоялись бы. Ибо Ленин вырос из выкреста Карла Маркса, который, кстати, как и многие иные выкресты, был злобным антисемитом. Его гнусная работа «К еврейскому вопросу» заканчивается словами: «Эмансипация (по-русски — освобождение) евреев в обществе есть освобождение общества от евреев».

Владимир Ильич Ленин, мама которого, урожденная Бланк, вывешивала по субботам домашнюю стенгазету «Шабат», объявил официально диктатуру пролетариата беспредельным насилием, которое не должно опираться на законы. Его ближайший друг, с которым он прятался в шалаше, Гриша Зиновьев отбил атаки белых на Петроград и явился автором бессудного красного террора.

А вот отзыв на еврейскую тему генерала Май-Маевского, который был не кабинетным воякой. Когда под Орлом его юнкера дрогнули, он вырвался под пулями вперед, указал юнкерам на город рукой, крикнул: «Орел — орлам!», и штыковой атакой взял Орел. Сей генерал выразился о Льве Троцком следующим образом: «Эту жидовскую морду я бы наградил Георгиевским крестом за военные заслуги. А потом бы расстрелял его».

Вообще бесчисленные еврейские комиссары в кожаных куртках и пыльных шлемах стали символом революции и Гражданской войны. Они шагнули потом в большевистскую прозу и поэзию. Иные имена стали нарицательными, как, например, Левинсон из романа Фадеева «Разгром» или комиссар Коган из поэмы Багрицкого «Дума про Опанаса».

А кто схлопотал немецкие деньги для Ленина, без которых революция просто не могла бы начаться? Это немецкий еврей Гельфанд по прозвищу-Парвус и еще один прохвост Карл Радек.

Ретроградно вспоминается молодая еврейская акушерка-террористка, которая попала на царскую каторгу, смастерила заточку и вонзила ее в шею начальника каторги. С радостью и гордостью она при любом разговоре называла себя русской революционеркой и буквально (о, ужас психопатического сознания!!!) рвалась на виселицу, чтобы умереть достойно, как и полагается русской революционерке. Ибо офицеры военных трибуналов как-то не решались послать на смерть это юное существо. Выйдя на свободу по амнистии слабеющего режима, она стреляла отравленными пулями в очередного губернатора. И таким образом таки добилась своего. Из камеры смертников послала революционное прощальное послание родителям, близким и партийным товарищам. Своим поведением она буквально очаровала злейшего врага революции публициста Мережковского.