И говорил Бог, обращаясь к Моше так: «Скажи сынам Израиля так: «Если женщина зачнет и родит сына, то нечиста она будет 7 дней. А в день восьмой пусть обрежут крайнюю плоть ее сыну».

Согласно еврейской традиции:

обрезание — знак союза с Богом на теле,

кашрут — знак на столе,

Шабат (суббота) — знак на времени.

Таким образом, и в предыдущей главе «Шмини», и в этой главе «Тазриа» устами современного человека можно говорить о Божественном сборнике правил по санитарии, гигиене и режиму жизни.

Однако, это не сборник, изданный министерством здравоохранения, а скрижали Господни. Поэтому гигиена, режим и санитария в тексте Торы едины и неделимы с высокими духовными ценностями и целями.

В самом деле, кашрут, то есть использование сугубо кошерного питания, не только предупреждает заболевания, но и по сути своей является многосторонним самоограничением, а самоограничение формирует стойкую личность и, как результат, — сильное общество стойких людей.

С другой стороны, отсутствие ограничений, пресловутая «свобода без границ», столь модная сегодня среди либеральной интеллигенции, ведет к размыванию нравственных принципов. В результате нарастает процесс разложения общества, государства, семьи и человека — до наркомании включительно.

Одним словом, люди, отторгающие самоограничение, обречены на вымирание.

А евреи, воспринявшие Тору, приняли самоограничения, в том числе кашрут, безоговорочно. Поэтому они, во-первых, не растворились в изгнании, потому что коренное население галута с презрением и насмешкой отрицали кашрут. И, во-вторых, жесткие самоограничения помогли евреям преодолеть кошмары галута.

В результате, евреи сохранились, и, в частности, поэтому мы с вами появились на свет. Сегодня, увы, в массе своей мы не соблюдаем кашрут. Но жизнь свою мы получили благодаря тем, кто кашрут соблюдал.

И еще одно интересное обстоятельство: кашрут и другие ограничения появились в тексте Торы задолго до нашего изгнания из царства Иудейского. Еще до того даже, как сформировалось это царство.

Каким же образом автор Торы мог предвосхитить такую систему правил и самоограничений, которые позволят евреям в далеком и смутном будущем выжить две тысячи лет в галуте? Религиозный еврей хорошо знает ответ на этот вопрос. А что скажет еврей-атеист? Подумаем… И еще раз подумаем наедине с самими собой.

А пока вернемся к тексту Торы. После рождения сына женщина считается нечистой 7 дней и еще 33 дня, а после рождения дочери — в два раза больше: 14 и 66 дней.

Дело в том, что, как и в любом тексте Торы прагматические соображения, в данном случае связанные с физическим состоянием роженицы, нераздельны с духовными ценностями. В процессе родов происходит разрыв между женщиной и выношенным ее ребенком. А это, согласно Торе, означает поломку души. А поскольку духовная связь матери с дочерью сильнее, нежели с сыном, то для восстановления души после рождения дочери необходимо больше времени.

Что касается поломок души на уровне, обозначенном Торой, то нам, современным людям, увидеть воочию такую поломку весьма затруднительно. Возможно потому, что наши безбожные души уже давно сломаны. Как говорится, «Перебиты, поломаны крылья». А вот что касается физических осложнений, то ранние половые контакты после родов и после абортов нередко заканчиваются тяжелейшим восходящим сепсисом.

Во времена, когда аборты были запрещены в СССР, такие осложнения грозили и жизни больной, и свободе врача.

К важным гигиеническим правилам Торы относится и прикосновение к мертвому телу. Впрочем, это обстоятельство по сей день влияет на санитарную культуру не только евреев. После возвращения с кладбища люди разных национальностей и вероисповеданий тщательно моют руки с мылом и ополаскивают их. Наши предки делали это 4 тысячи лет назад.

Вообще, Тора считает важнейшей функцией и обязанностью мужчины и женщины на уровне Господней воли творить то, что называется сегодня репродукцией населения.

Поэтому мужчина считается нечистым после случайного истечения семени, а женщина — в процессе менструации, которая представляется кровавыми слезами по несостоявшейся беременности.

Все эти и подобные им события в плане глобального Божественного порядка рассматриваются как уменьшение величины жизни.

Во искупления некоторых, связанных с нечистотой грехов, в Храме приносят две жертвы — жертву всесожжения и грехоочистительную жертву. После чего следует погружение в микву, ибо вода — это символ жизни.

Заложенные в Торе принципы и правила санитарии и гигиены являются важными факторами выживания и сохранения нашего народа. И, кроме того, они стали достоянием иных народов и других конфессий. Однако же в еврейском понимании и в практике нашего народа доминирует именно духовная составляющая этих правил и законов Торы. Поэтому в еврейском сознании зеркально отражается известный постулат: «в здоровом теле — здоровый дух». У нас это в тысячелетиях звучит иначе: «сначала было Слово, потом Дело». И, значит, здоровый дух формирует здоровое тело.

В самом деле, Суворов родился хилым и слабым мальчиком, но высокий и сильный дух будущего полководца заставил его преобразить свое тело. Да так, что он увлек своих солдат к тяжелейшему и опасному переходу через Альпы, возглавляя это движение.

А много раньше того в древней Греции юный Демосфен мечтал стать великим оратором. Но, увы, был косноязычным заикой. В стремлении к совершенству юный Демосфен закладывал себе в рот морские камни и произносил речи, стараясь перекричать шум прибоя. В результате такой жестокой тренировки он, действительно, стал великим оратором. Сила духа победила его физический недостаток.

Герои, о которых мы говорили, вошли во всемирную историю. А мы сейчас скажем о наших еврейских соседях, результаты которых, пожалуй, превосходят приведенные выше примеры.

Давид Ригерт из города Шахты был принят в юном возрасте на работу рядовым шахтером. Однако после работы в забое его пришлось срочно вытащить на поверхность и отправить в медсанчасть, потому что у Давида был порок сердца. Физический труд молодому человеку был противопоказан. Таково было заключение врачей. Но Давид не смирился с этим приговором. Он начал поднимать руками небольшие предметы, каждый раз добавляя по 10–15 граммов веса. Через 4 года такой деликатной тренировки он догнал своих здоровых сверстников. Но не остановился на достигнутом. Продолжая увеличивать нагрузку, этот поразительный человек стал чемпионом мира по подъему тяжестей.

Еще один поразительный еврей опять из города Шахты Григорий Шнейдерман. Мальчик, от рождения хилый, инвалид по зрению, преодолевая себя, буквально сам вдохнул в себя вторую жизнь. Он стал мастером спорта по ДЗЮ-ДО, на параолимпийских играх в Италии и Австралии завоевал серебряную и бронзовую медали.

Пожалуй, особое внимание нам следует обратить на еще одного легендарного еврея, который был абсолютным чемпионом мира по штанге. В раннем детстве из уст своего дедушки он услышал еврейскую притчу о том, как один маленький мальчик на своих плечах относил новорожденного теленка к речке на водопой. Эта процедура стала привычной, и через несколько лет могучий юноша носил быка на своих плечах. Потрясенный рассказом дедушки, Гриша Новак занялся штангой, которую регулярно утяжелял. Так и стал абсолютным чемпионом мира.