А вот указание Торы, давностью 4 тысячи лет о возможности применения смертной казни. Смерти заслуживает тот, кто убил человека умышленно, кто украл человека и продал его. Заслуживает смерти и вор, если он пришел ночью, именно ночью, потому что ты не видишь его, и он может тебя убить. А убивать вора днем нельзя, ибо в этом случае речь идет о краже имущества.

Кстати, в царской России незапятнанным людям с определенным имущественным и образовательным цензом было разрешено ношение огнестрельного оружия. Такой оруженосец имел право убить другого человека, защищая свою жизнь, честь и свободу. Но не имущество. Как видим, далеко проросли постулаты Торы.

И еще одно положение Торы о смертном приговоре, с которым можно согласиться или не согласиться сегодня. Смерти подлежат те, кто злословит на отца или мать, ибо родители приравнены к Богу. Нравственная подоплека этого закона нам ясна и понятна.

Еще Господь сказал: «Не обижайте сирот и вдов, ибо их плач дойдет до Меня, и воздам Я за это».

Современную иллюстрацию сказанного представляет нам телеэкран. Здесь мы видим жуткие издевательства над сиротами в различных детских домах. Практически все виды истязаний, включая сексуальные насилия и физические расправы над детьми. И как бы вскользь очень важные сообщения о том, что эти мучители педофилы — рецидивисты после отсидки направлены на работу в детские дома вышестоящими чиновниками.

Чиновники исполняют законы. При этом по самой сути своей они незаметно и негласно законы потрошат, выдавливая и вымывая из них высокие нравственные начала. Свою работу и самою природу они формализуют и сушат. Они апологеты мертвого учета и сухой отчетности. Маяковский называл их «Прозаседавшиеся». Илья Ильф и Евгений Петров запечатлели их в образе «совслужащих с плоским задом». Еще раньше, в другую эпоху, Козьма Прутков утверждал: «Чиновник существует для того, чтобы ограничивать естественную жизнедеятельность граждан». А граф Алексей Константинович Толстой писал:

Всеобъемлющей команде чиновников легко формализовать, извращая их суть, парадигмы законов. Вот почему Тора каждым положением, каждым словом своим, каждой запятой возвышает и обожествляет принципы высочайшей духовности, нравственности и морали.

Вот почему эта Книга Книг не запылилась в тысячелетиях. Книги «Тора», «Писания» и «Пророки» составляют Танах, что в переводе на христианские языки означает «Ветхий завет».

Отсюда, из этого великого кладезя знаний возникла христианская культура и на ее основе европейская литература, живопись и философия. Из этой колыбели вышли Рафаэль и Гете, Шекспир и Пушкин, Бетховен и Шостакович. По сути все то, что отделило мыслящий тростник от животного мира.

Для религиозного еврея Тора — живое дыхание Бога. Для еврея — атеиста — это источник света, культуры и высочайшей нравственности.

Преклонимся же перед Торой и те, и другие!

Перевод этого слова заключает не только его формальное озвучивание на русском языке, но и глубокий его внутренний смысл, ибо трума — это приношение, это то, что поднимают и приносят, и оно от этого становится высоким.

Смысл трумы заключается в том, чтобы вознести материальные ценности на уровень духа, сделать материю духовной.

Чтобы нам, современным людям, это стало понятным, представим себе обыкновенное полотно. Из него можно сделать, например, половую тряпку, а можно, с другой стороны, сотворить из этого полотна знамя стрелковой дивизии, за которым и за которое люди пойдут на смерть.

Обычные изделия из полотна, такие, как рубахи, галстуки и так далее до половой тряпки включительно, представляют собой материю в прямом и переносном смысле этого слова. Цена материи определяется в денежном выражении и зависит от количества и качества этой материи. Цена же полкового знамени, тем более государственно знамени, деньгами не определяется, цены не имеет, ибо это святыня. Таким образом, материя возносится на уровень Духа. Потеря простыни или портянки на поле боя проходит для воинской части бесследно, а вот потеря боевого знамени карается расстрелом ответственных за это лиц. И воинская часть перестает существовать. На ее месте формируется другое подразделение под новым флагом. Ибо этот флаг не опорочен. Он является выражением высокого воинского долга, на нем как бы присутствует некое Божественное начало, которое на иврите называется «шхина». Люди это чувствуют и в бой идут под своим боевым знаменем.

И все это начиналось тысячелетия назад от сегодняшней главы Торы, которая называется «Трума». А трума, как мы уже говорили, это приношение, которое по замыслу Бога предназначено для сооружения переносного Храма. В этом Храме, если все сделать правильно, будет обеспечено, присутствие Всевышнего, то есть на иврите «шхина». В этом переносном Храме хранятся также священные Скрижали Завета.

Таким образом, переносной Храм воплощает идею государственного Знамени, Герба и Гимна. Эти символы Торы сохранились незыблемо на протяжении тысячелетий. Именно вокруг этих символов формируются по сей день общественные, военные и государственные устройства.

Важно отметить, что за тысячелетия многократно менялись практически все законы и постулаты человечества. Различные концепции наук изменялись особенно часто в новейшей истории. Такие, казалось бы, фундаментальные понятия, как время, скорость и пространство, подверглись кардинальной ревизии. А законы Торы остались незыблемы. Как туфелька жены Маккавея, выставленная в Иерусалимском музее. Хоть сейчас надевай и спеши на званный ужин.

И все-таки идея и практика переносного Храма, вернее, его внутреннее содержание заметно отличаются от современных геральдических знаков. Дело в том, что современные гербы, гимны и знамена формируются как бы сверху и доводятся до народа в приказном директивном порядке. А переносной Храм строился всем народом, двенадцатью коленами Израиля под руководством Моше, который выполнял прямые указания Бога. Ибо «обратился Бог к Моше с такими словами: «Скажи сынам Израиля, пусть возьмут возношение для Меня от каждого человека, сердце которого пожелает того».

Таким образом, каждому еврею нужно было внести в строительство Храма свой вклад, чтобы ощутить его своим или даже частью себя самого. Так формировался единый народ. Его устав, герб и знамя воплощались не только в построенном Храме, но и в сердце каждого еврея. И Божественное присутствие — шхина — тоже находило себе место и здесь, и там. Все 12 колен приносили поровну, но самое лучшее, что есть в мире.

От мира земли — золото, серебро, камни.

От мира растений — дерево. Масла, благовония.

От мира животных — шкуры, шерсть.

Вся эта глава является, по сути, профессиональным инженерным заданием, подробным описанием исходных материалов и технологического процесса.

Вот как описывает Тора перечень материалов, необходимых для построения переносного Храма и вместилища (Скинии) для Скрижалей Завета: «И вот возношения, которые вы (то есть, Моше и его брат Аарон) будете принимать от них (от 12 колен Израиля): золото и серебро, и медь, и голубую шерсть, и багряницу, и червленицу, и лен, и козью шерсть, и шкуры бараньи, окрашенные в красный цвет, и шкуры тахашей, и стволы акаций, масло для меноры, благовония для масла помазания и для воскурения, ониксы и другие камни; пусть построят Мне святилище. И Я буду обитать среди них. Сделай все в соответствии с тем образом Шатра и теми образами предметов в нем, которые Я показываю тебе, и также все пусть делают в будущем».