В начале этой главы Моше откровенно рассказывает сынам Израиля о том, как он обращался к Богу с просьбой-мольбой предоставить ему возможность войти в Землю Обетованную.

И вот рассказ Моше: «И молился я Богу в то время, говоря: «Господь Бог! Ты начал показывать рабу Твоему величие Твое и мощную руку Твою: кто же тот всесильный на небе и на земле, который совершил бы подобное деяниям Твоим и свершениям Твоим? Дай мне перейти, и увижу я эту хорошую страну, что по ту сторону Иордана, прекрасную гору эту и Ливан!».

Но разгневался Бог на меня из-за вас и не слушал меня. И сказал Бог мне: «Полно тебе, не говори Мне больше об этом! Взойди на вершину Писги и взгляни на Запад, и на Север, и на Юг, и на Восток, и посмотри глазами своими, ибо не перейдешь ты этот Иордан; и дай повеление Иегошуа, и укрепи его, ибо он встанет во главе народа этого, и он завоюет для них страну, которую ты увидишь».

Итак, не Моше, а Иегошуа приведет евреев на Землю Обетованную, которую Господь завещал сынам Израиля. А Моше умирает на рубеже страны, и Аарон тоже умирает, так и не ступив на эту Землю. В чем же дело? Почему же Всевышний не разрешил им, этим заслуженным людям, вступить на Землю евреев, в Эрэц Исраэль, хотя четыре шага по этой земле являются, согласно Торе, мицвай, то есть долгом, каждого еврея? Не скрывается ли здесь явное противоречие? Ни коим образом, противоречия здесь нет. Впрочем, это слишком простой ответ. Поэтому нам придется сейчас разобраться в глубине смысла, который заложен в это Божественное Решение.

Дело в том, что с личностью Моше связано появление мана, который падал с Небес на землю и служил даровой пищей для евреев, кочующих по пустыне. Что же касается Аарона, то Господь «поручил» ему Шхину, то есть спасительное Божественное Присутствие в виде светлого облака, которое зависало над станом сынов Израиля и гарантировало им защиту, победу и успех.

Такая многофакторная помощь, пожалуй, даже гарантия, была необходима вчерашним египетским рабам в тяжелых условиях пустыни — пока они еще не превратились в народ. Но теперь ситуация изменилась: рабы вымерли, а рожденные на свободе сформировали нацию, которая входит в Свою Страну, но не иждивенцами, а хозяевами.

Согласно Божественному плану придется отныне сынам Израиля самостоятельно, в поте лица своего строить и защищать свою Страну. И здесь сразу же возникает потребительский вопрос: а почему бы нации не использовать Божественную помощь как раз для гарантии успеха? Религиозный еврей ответит на этот вопрос очень просто: этого нельзя допустить именно потому, что Господь такой проект не утвердил.

А у атеиста, пожалуй, другое объяснение: житие «на халяву» неизбежно порождает утробных и яростных паразитов, по крайней мере, в поколениях.

В самом деле, избалованные, заласканные дети обычно становятся социальными уродами. Мы это наблюдаем в жизни. И здесь, пожалуй, все понятно.

Но вот найдется такой сомневающийся, который поставит вопрос иначе. Как бы разговаривая с Богом напрямую (а ведь атеисту это ничего не стоит), подобный скептик спросит:

«А не могли бы Вы, Всемогущий, со словами: «Процесс пошел» взять дело в свои руки? Да так, чтобы согласно Вашей воле люди трудились бы в поте лица своего и всегда поступали бы правильно — согласно Вашему, кстати, закону и при этом еще пользовались бы Вашей неограниченной поддержкой?

И наказывать тогда никого не придется: просто не за что, остается только поощрять — ибо есть за что. У Вас это все ведь получится: Вы-то как никак Всемогущий…»

Поскольку прямой связи со Всевышним у нас пока нет, придется обратиться к знатокам Торы. Суммируя их коллективные высказывания, можно сформировать приемлемый ответ на недоуменный вопрос скептика. И более того, следует подчеркнуть, что этот вопрос совсем не шуточный.

Итак, представим себе для начала циркового медведя, который танцует под гармошку, катается на велосипеде или даже одетый в капитанскую форму стоит на мостике и разглядывает горизонт в громадный бутафорский бинокль.

Такой медведь сможет ли жить в лесу и добывать себе пищу в поте морды своей? Дрессированного медведя должен содержать человек, который является для медведя Богом. А жить свободно естественной медвежьей жизнью в родном лесу дрессированный мишка уже не сможет.

А если человеку, этому медвежьему Богу, придет в голову всех цирковых медведей разом вывезти в лес? Что же он увидит? Ну, прежде всего, дрессированные будут рваться назад, в родимую цирковую клетку с приносимой жратвой и кнутом дрессировщика.

И придется Бого-человеку водить и мотать медведей по полянам, опекать и кормить убогих сих — пока не вымрут все дрессированные. И только рожденных на свободе с их медвежатами в лес запустить, чтобы жили сами. Как им и подобает.

Впрочем, приведенная фантазия с медведями является и условным, и облегченным вариантом. Ибо звери бессловесны, примитивны и духовные ценности им просто недоступны. И в этом плане дрессированный медведь находится на еще более низком уровне, чем добровольный раб, которому наши предки ухо пробивали гвоздем.

Ибо Господь даровал человеку Слово и Дух.

А самым главным составляющим Духа, его краеугольным камнем согласно Торе является СВОБОДА ВЫБОРА.

Всесторонняя, как бы в автоматическом режиме, Божественная помощь каждому еврею в любой ситуации нарушает и разрушает СВОБОДУ ВЫБОРА, завораживает и замораживает индивидуальность, формирует иждивенчество и духовное рабство.

Человек, лишенный СВОБОДЫ ВЫБОРА, становится животным.

Так зачем же выводили нас из рабства Египетского? Между прочим, согласно Торе, «все в руках Небес, кроме трепета перед Богом». И значит, религиозный еврей и еврей-атеист определили свои различные пути на основе СВОБОДЫ ВЫБОРА.

Но для религиозного еврея все это — Божественная симфония без единой фальшивой ноты. А для атеиста — серьезное напоминание о том, что великие демократические принципы наша Тора продвигала тысячелетия назад, когда предтечи и предки многих современных народов еще на деревьях сидели.

Кто же мог это все придумать тогда — в те года дальние, глухие? Есть о чем призадуматься…

Впрочем, свобода выбора — не панацея. Например, в 1933 году немцы этой свободой злоупотребили: большинством голосов избрали канцлером Адольфа Гитлера. И он разом превратил нацию почтенных бюргеров в озверелое быдло. Впереди еще страшное наказание — миллионы убитых солдат и гражданских лиц. Германия в руинах, поражение, покаяние, возрождение. Универсальный путь, прочерченный Торой для всех народов. Но и в апогее безумия, когда они маршировали в упоении, а девушки тянули руки к фюреру и визжали: «Хочу ребенка от него!», и газеты набирали крупным шрифтом: «Для блага всего народа нам нужна одна единственная партия!», и миллионы читателей ржали от радости, ибо «Kraft durch Freude» (Сила через радость!), так вот, именно в это время находились и в Германии такие люди, которые сделали СВОЙ ВЫБОР.

Немецкий физик К. Вейцзекер близко подошел к созданию атомной бомбы. Еще б немножко, еще б чуть, чуть…

Но он этого не сделал!

Он вступил в нацистскую партию (чего от него ждали), нацепил свастику на пиджак, подтвердил бредовую идею Гитлера о том, что мы живем на внутренней поверхности гигантского шара, вошел в доверие и попросил заменить своих политически незрелых коллег партийными товарищами (Parteigenosse). Пришли партийные дуболомы, которые, как всегда, «не владеют вопросом». И тогда наш гениальный физик отправился в нейтральную Швейцарию по делам. А будучи любимцем вождя, он был, разумеется, «выездным». В Женеве К. Вейцзекер заложил свои ядерные проекты в секретный сейф швейцарского банка в присутствии нотариуса и за его подписью. Оставил записку: