Мануальному терапевту не может быть безразлично, как его пациент воспринимает ситуацию, связанную с проявлением симптомов заболевания. Больной внешне остается вроде бы безучастным, полагая, будто болезнь не представляет серьезной опасности? Тревожное заблуждение! От того, в каком качестве пребывает сознание больного (возбужденном или уравновешенном), во многом зависит и состояние его организма в целом. В этом отношении читателям будет полезно вкратце познакомиться с некоторыми взглядами учения даосов – последователей великого китайского мыслителя Лао-Цзы.

В представлении даосов человеческая сущность двойственна. С одной стороны, в нас «говорит» активное мужское начало «ян». С другой – пассивное женское начало «инь». Они немыслимы друг без друга. Как день без ночи. Добро без зла. Радость без грусти. Причем китайские целители полагают, что женское начало преобладает над мужской сущностью. Например, мягкое – над твердым. Применительно к мануальной медицине это подтверждает следующая аксиома: пластичный, гибкий опорно-двигательный аппарат – основа здорового состояния всего организма. И наоборот. Постоянно жестко зафиксированная статичная поза, например за рабочим столом, приводит к проявлениям остеохондроза. Недопустимо сильно сжатые мышцы спины образуют уплотнение вокруг пораженного участка позвоночника, из-за чего развивается миопатия. Такому пациенту потребуется курс мануальной релаксации, т. е. расслабление мышечных тканей, способствующее возвращению их в естественное состояние.

С врачебной точки зрения, бесценен даосский постулат об искусстве управления эмоциями. По сути, именно народные лекари Востока стояли у истоков современной психотерапии. Недаром мудрый Лао-Цзы напоминал: «Каков зов, таково и эхо». Применительно к медицине это следует понимать так: безвольно опускать руки перед заболеванием – значит только усилить его и сдаться. С другой стороны, можно сколько угодно заниматься физическими упражнениями, но, если выполнять их в подавленном настроении, здоровья, увы, не прибавится.

Один из основных постулатов даосов гласит, что неумение (нежелание) управлять собственными эмоциями губительно для души и тела. Ведь, как образно сказано в «Книге Пути и Благодати», здоровье напрямую зависит от поддержания в нашем организме одинакового количества добрых и злых духов шэнь. На медицинском языке это означает достижение физиологического и психологического равновесия всех жизненно важных процессов. Там, где имеет место дисбаланс, связанный, допустим, с травмой позвоночника, суставов, угнетенным настроением и т. д., возникает болезнь, требующая врачебного вмешательства. Сами же даосы, стремясь не допустить нарушения внутреннего равновесия, предпочитают (помимо прочего) совершать ежедневные ритуальные обряды в честь пяти благодатных духов шэнь. В общих чертах, это поклонения по сторонам света. Восток символизирует дерево, Запад – металл, Север – воду, Юг – огонь, а место, где стоишь – Землю.

Историческое досье остеопата

Даосский адепт, достигший совершенства в управлении эмоциями, способен на поразительные вещи. Древние китайские манускрипты хранят свидетельства того, как некоторые даосы без вмешательства извне одной только силой мысли непостижимым образом могли управлять физиологическими процессами своих внутренних органов в заданном направлении. Они уподобляли тело плавильному котлу, где сердце – вместилище огня или печь, а почки – хранилища воды и пара. В процессе длительной медитации даос силой воображения раздувал огонь в сердце, т. е. внутренней печи, до тех пор, пока дым от нее не начинал подниматься по позвоночному столбу к голове. Наконец, наступало мгновение, когда огонь с дымом устремлялись к нижним конечностям, а вода из почек начинала двигаться к мозгу. Именно в этот миг наступала вспышка озарения, ощущение невероятной легкости в теле и абсолютной ясности мысли.

Среди лечебно-профилактических методов, предлагаемых даосами при различных расстройствах организма, особая роль отводится жесткому соблюдению кодекса питания.

Чем желательно питаться? Например, собственной слюной (этому учил постаревшего Чингисхана его наставник даосский маг Чун Чунь), в которой заключена великая энергия «ци». Слюну следует не сплевывать, а глотать, восстанавливая тем самым естественные функциональные процессы организма и утоляя чувство голода. Чтобы выработать навыки накапливания слюны, даосскими лекарями разработаны специальные упражнения (разновидность мануального массажа) для горла. Что касается обыденной пищи, то, по мнению даосов, предпочтение следует отдавать пророщенному пшеничному зерну, свежим овощам и фруктам. При этом в процессе еды необходимо придерживаться главного правила – никогда не насыщаться. Существует у последователей Лао-Цзы и такое понятие, как «питание светом или сиянием». То есть энергией Космоса. По большому счету, это – комплекс дыхательной гимнастики.

Первая истина учения Будды о дхарме гласит: «В мире существуют страдания». Если рассматривать утверждение не с философской, а с медицинской точки зрения, то мы вправе подразумевать, что речь идет о заболеваниях души и тела, преследующих человека на протяжении всей жизни. Причем согласно второму постулату доктрины буддистов, у каждого недуга имеется причина, которую лекарь обязан выявить. Визуально, пальпаторно или с помощью диагностической техники. Главное – помнить третью истину: «Причину страдания (болезни) можно устранить». А четвертая истина напоминает: «В мире всегда существуют методы, ведущие к выздоровлению».

На пути исцеления буддистские лекари советуют пациенту избегать двух крайностей: вполне объяснимого стремления человека удовлетворять абсолютно все свои желания (например, при заболевании остеохондрозом продолжать пресыщаться едой и вести малоподвижный образ жизни), а также необдуманных самоистязаний (бездумное голодание, равно как и самолечение, опасно), свойственных отшельникам. Это не значит, что следует отказывать себе в удовольствиях вообще. Надо просто стремиться сочетать чувственную и аскетическую жизнь, сосредотачиваясь на внутреннем, а не внешнем созерцании.

Оздоровительного эффекта можно достичь регулярными упражнениями, направленными на концентрацию внимания и созерцание внутреннего «я» посредством медитации. Во время занятий, выполняемых уединенно, желательно монотонно произносить по слогам сокровенную мантру буддистов «Ом мани падме хум». Переводится она так: «О, драгоценность лотоса, здравствуй!» «Ом» – это восклицание. «Мани» – активное мужское начало, то есть метод избавления от желаний и соответственно заболеваний, связанных с ними. «Падме» – пассивное женское начало, мудрость. «Хум» – заключительное восклицание. Кстати, каждый слог мантры несет в себе еще и закодированную информацию. Например, звук «ом» затворяет врата в мир богов. «Ма» – в мир асуров. «Ни» – в мир людей. «Пад» – в мир животных. «Ме» – в мир треп. «Хум» – дорогу в ад. Таким образом, человек остается один на один со своим внутренним миром: все внешние «двери», куда бы они ни вели, прочно заперты. Иначе нельзя, потому что в процессе медитации должны участвовать всего двое: человек и его мысль. До тех пор, пока не останется только мысль.

Резюме: степень физического и душевного равновесия зависит от нас самих. Следует лишь взять за правило держать себя в хорошей форме. Подчас это невероятно трудно. И все же даже само стремление к благородной цели похвально. Рано или поздно вы привыкнете всматриваться в свой внутренний мир, сможете объективно оценивать собственные поступки, приметесь совершенствовать организм, подверженный различным недугам, и научитесь отказываться от соблазнов. Тогда и болезни отступят.

Мои пациенты часто обращают внимание на фирменный знак нашей клиники – крылатый посох, который обвивают две змеи. Этот символический знак называется кадуцеем. Он глубоко почитаем в медицинском мире со времен древнегреческих лекарей, наделенных способностью толковать суть процессов, связанных с позвоночником – «Древом жизни» человека, и призван подчеркнуть приверженность ведущих специалистов НИЛКХО лучшим традициям народной медицины.