Хотя с подробным обсуждением роли Тайцзи-цюаня в межличностных отношениях придется подождать до второго тома, я хотел бы привести один пример уже здесь. Лонг-айлен-дская школа Тайцзи-цюаня предоставляет индивидуальные консультации по различным вопросам на основе даосского мировоззрения. Ниже приводятся фрагменты из типичной беседы с посетителем, целью которой является помочь ему приобрести власть над собственной жизнью. Проблема этого человека — страх перед женщинами.

«Вы должны построить себе храм силы. Это, на самом деле, скорее структура энергии, чем физическая конструкция. Один из способов достать кирпичи для этого храма силы — это обмениваться энергией с другим человеком. Эта энергия должна отдаваться свободно. Как физическому храму нужны двери, кирпичи, окна, полы и т. д., вам тоже нужно много. стройматериалов для вашего энергетического храма, и некоторые из них можно получить у других людей.

Ждите, пока женщина вручит вам дар энергии. Вы сразу узнаете, когда кто-то сделает это, потому что к этой женщине у вас появится теплое чувство. И когда это случится, вы должны будете отдать взамен что-то равноценное. Пойдите к этой женщине и внушите такое же теплое чувство ей. Скажите, что вы заметили в ней что-то, что улучшило ваше самочувствие, и что вы подумали, что ей приятно будет об этом узнать. Если вам покажется, что она заинтересована в продолжении разговора, тем лучше. Но даже если нет, то вы все равно достигли своей главной цели — вернуть ей дар энергии.

Если у вас вообще не получится вернуть дар, ее ТУ будет требовать его назад. Но даже если она (ее ум) ответит вам негативным образом, когда вы обратитесь к ней, это не будет иметь никаких последствий. Ее ТУ сделал вам энергетический подарок, а вы взамен сделали подарок ее ТУ. Сделка состоялась. Вы положили еще один энергетический кирпичик в свой храм силы.

Когда ваш храм будет достаточно крепок, вы сможете связываться с той женщиной, которая вам нужна. Более того, эти энергетические сделки помогут другим строить их собственные храмы, так что вы заодно будете делать добро людям».

Такой подход к первому взаимодействию мужчины и женщины, конечно, отличается от того, как привыкло действовать большинство из нас. Он просто основан на другом мировоззрении. Способ общения пациента с женщинами при первой встрече изменится, изменятся и его внутренние ощущения. Такая точка зрения — не просто трюк, которым пользуются, чтобы набраться храбрости сказать «Привет». Это не «способ» завести беседу. Это метод переключения на альтернативное мировоззрение — мировоззрение, которое дает вам больше силы в жизни. Если вы воспользуетесь им и оно сработает, то вы убедитесь в его достоверности.

Можно сказать без преувеличения, что то, что мы видим в нашем окружении, является производным от того, что мы ищем. Наше мировоззрение говорит нам, на что мы должны обращать внимание. Политик ищет электорат, сердитый человек ищет конфликты, голодный человек — пищу. Так наше мировоззрения влияет, и в большой степени, на то, как мы живем, как мы видим себя и сколько силы мы имеем как индивидуумы. Вышеупомянутый пациент приобрел бы мало силы в жизни, если бы он был убежден, что для знакомства с женщинами надо правильно подобрать марку одеколона. Слепо принимать доминирующее мировоззрение — это все равно что принимать любое лекарство, которое вам предлагают (о чем мы уже говорили в предыдущей главе).

Как вы развиваете в себе свободу изменить ваше мировоззрение, если вы были тщательно запрограммированы на доминирующее мировоззрение? Сама ваша личность, ваши надежды и мечты и вся структура вашего знания базируются на единственном мировоззрении. Когда вы всю свою жизнь вложили во что-то, вы вряд ли легко откажетесь от этого, если только вас не заставят или если вы не убедитесь, что ваша жизнь и ваше благополучие зависят от такого решения.

Когда вы уже убеждены в этом, вам нужны инструменты, с помощью которых вы произведете изменение. Одним из таких инструментов и является Тайцзи-цюань. Прочитав эту главу и имея за поясом два новых мировоззрения, вы должны быть способны видеть мир более гибким образом. Возможно, мир не в точности таков, каким, как вы думаете, вы его видите. Кроме того, изучая эти новые мировоззрения, вы легче сможете понять применение ума как инструмента, с помощью которого мы создаем наш мир. Узнавая о корнях и росте ума, мы сможем устанавливать творческий контроль над нашим мировоззрением и улучшать его, с тем чтобы удалять монументальные проблемы, с которыми мы сталкиваемся. Мы будем выполнять, так сказать, срединный маневр в нашей ментальной эволюции, подобный маневру спутника, когда он сходит с заданной траектории.

Давайте теперь рассмотрим корни нашей современной науки, корни нашего мировоззрения — западный мистицизм. Сравнивая восточную систему Тайцзи-цюаня с тем, что мы достаточно свободно определяем как западный мистицизм (фактически, смесь древних систем Ближнего Востока, Средиземноморья и Европы), мы лучше поймем место Тайцзи-цюаня во всемирной эволюции человеческого ума. Большинство древних мировоззрении похожи, будь то мировоззрения американских индейцев, даосов, буддистов, египтян или евреев. Изучая западный мистицизм, мы будем изучать основные принципы всех этих учений.

У большинства из нас нет выбора мировоззрения. Мы восприняли то знание, которое могли предоставить нам наши родители, наша школа и улица. Ученик западного мистицизма строит свое альтернативное мировоззрение сам. Он учится создавать новую точку зрения, настолько убедительную, чтобы он мог видеть мир в своих собственных терминах. Занимаясь этим, он постепенно начинает понимать, как мировоззрения в целом программируются в людях и как доминирующее мировоззрение его культуры было запрограммировано в его собственном уме. Но альтернативное мировоззрение — дело другое. Поскольку он сознательно программирует его в самом себе, он сохраняет контроль над ним. Он не является рабом своей точки зрения, но может «переключиться» на нее актом воли. Когда он имеет два мировоззрения в своем распоряжении, он может ясно видеть, что многое в мире, принимавшееся им за абсолютную, объективную истину, является на самом деле субъективной точкой зрения.

Ученик начинает изучение западного мистицизма с «элементов». Элементы — это силы, которые создали этот мир таким, каким мы его знаем. Их четыре (или пять, если считать и дух, или сознание). Этим четырем силам в разных ветвях западного мистицизма даются различные названия. Мы будем называть их Земля, Воздух, Огонь и Вода. Сами по себе эти силы не являются почвой, кислородом, пламенем и т. д.; их названия — это просто примеры их действия. Поскольку, согласно этому мировоззрению, во вселенной имеются четыре основные силы, то и каждая предметная сфера наших жизней имеет четыре аспекта. Ученик учится связывать каждую сферу своей жизни с одним из этих аспектов.

Человеческий ум организован на основе ассоциативных центров. Если он берет предмет «мороженое», например, то слова «вкус», «холод», «пища», «десерт», «таять» и т. д. связываются с центральным словом — «мороженое». Наши думающие умы представляют из себя сети таких предметных ассоциаций. Наше мировоззрение можно определить как конкретную ассоциативную структуру, которая дает нам понимание того, как все связано со всем остальным.

Создавая четыре основных ассоциативных центра — Землю, Воздух, Огонь и Воду — и обучаясь методике связывания всех вещей с ними, вы создаете новую структуру ассоциаций. Вы устанавливаете творческий контроль над собственным умом. Давайте посмотрим, как это делается.

1. Воздух: ум, пространство, слух, весна, восток

Воздух — это пространство, в котором парит орел. Пролетая над многомильными пустынями, он в любой момент может упасть вниз, чтобы схватить маленькую мышь. Воздух — это ум, воображение, связь, новые начинания.