Учительский прием сокрытия истинного значения учения от ученика до тех пор, пока он не будет готов воспринять его (герметика), работает также и на эволюционном уровне. Учитель многих людей должен быть чувствительным к уровню понимания людей его культуры. Его истины должны излагаться в более простых терминах, чем те, которые он использует сам для себя. Каждый учитель надеется, что его вклад будет способствовать повышению общей мудрости его народа, так что следующее поколение сможет воспринять следующий уровень «истины».

В книге «Племя, которое прячется от человека» братья Виллас-Боас столкнулись с задачей: подготовить несколько южноамериканских индейских племен к натиску со стороны бразильского правительства, которое хотело начать «освоение» внутренних районов страны. В то время, как сообщает Адриан Коуэлл, автор книги, каждое племя считало членов других племен не более чем двуногой дичью. Точно так же, как они охотились на зверей ради пищи, они могли охотиться и на других индейцев ради их имущества (или женщин). Даже внутри одного племени убийства происходили часто. (К счастью, мы, цивилизованные люди, гораздо прогрессивнее.)

Братья сначала постарались положить конец внутриплеменным убийствам, аргументируя тем, что, поскольку другие племена часто нападают, надо беречь всю наличную людскую силу. Каждое убийство ослабляет племя. Затем они сообщили всем племенам, что европейцы — их общие враги и что индейцам следует прекратить межплеменные убийства, чтобы подготовиться к натиску бразильцев. Это, конечно, привело бразильцев в возмущение, но третьим шагом в этом плане было предложить индейцам стандартный аргумент: «Все люди — братья, поэтому мы не должны убивать никого». (С тех пор проблема уже частично решена, поскольку сейчас осталось очень мало индейцев, с которыми нужно разговаривать.)

Такой же самый пошаговый метод развития нового сознания много раз пытались применять в истории человечества. Конечно, современный масштаб войн и убийств заставляет предположить, что очередная попытка не удалась. И все же, можно ли считать эти усилия бесполезными? Безусловно, многим писателям, в том числе и автору настоящей книги, приятно чувствовать себя частью новой попытки.

Когда отдельный ученик продвигается через различные уровни понимания, этот процесс часто сравнивают с «ритуалами перехода»[8] Часто один из детских ритуалов перехода сводится к принятию ответственности за свою жизнь и свое племя. Ребенок вырос из пеленок и должен нести свою долю бремени. Такие ритуалы часто связаны с испытаниями болью и лишениями и испытаниями на выносливость (для мужчин), чтобы сделать ребенка «жестче». При этом он получает некую точку отсчета в страданиях, так что бремя заботы о своем народе будет казаться ему, в сравнении с ритуальными испытаниями, терпимым. Перспектива страдания больше не будет помехой для выполнения долга.

Сегодня многие верят, что вся земля скоро должна пережить ритуал перехода. По этой теории нас ожидают глобальные геологические сдвиги (примерно в середине или конце 1980-х), и только те, кто достаточно духовны, стойки или обладают другими определенными качествами, смогут выжить.

Конечно, угроз ядерной войны, разрушения окружающей среды и химического отравления достаточно для того, чтобы хотя бы частично признать справедливость этой идеи, хотя я не уверен, что духовность поможет пьющим зараженную воду (разве что они станут достаточно сознательными для того, чтобы пить очищенную воду). Но я согласен, что концепция, связывающая ритуалы перехода и рост сознания у индивидуумов с ростом сознания всей цивилизации, является мощным мировоззрением, с которым можно сделать мир лучше.

Если мы можем понять корни нашего нынешнего мировоззрения и его эволюцию, возможно, мы сможем заглянуть в будущее и предсказать роль Тайцзи в этом будущем.

Я надеюсь, что вы не будете смеяться над скудостью моей мудрости в этой главе. Но если я смогу сделать этот обескураживающий мир хоть чуточку более понятным даже для нескольких человек, значит, эту главу и эту книгу стоило написать.

Трудно принять идею, что мир, который мы видим, является в большой степени продуктом того способа, которым мы смотрим на мир. Различные люди, ставшие свидетелями несчастного случая или другого события, часто дают отличающиеся показания об этом событии. Все суды переполнены людьми, смотрящими с разных точек зрения на одну и ту же ситуацию. Мне часто случалось обсуждать книгу с другим человеком, который тоже ее читал, и обнаруживать, что мы вспоминаем совершенно разные вещи.

Есть одна история о посетителе дзэнского монастыря. Настоятель предложил посетителю провести дзэнскую беседу с одним из монахов. Такие беседы должны демонстрировать ваше осознание дзэн, и они выглядят совершенно дико для тех, кто не знаком с этим методом учения. Монах, у которого не хватало пальца, и посетитель уселись для дзэн-дискуссии. Приезжий поднял один палец. Монах поднял два. Посетитель парировал тремя, а монах — четырьмя. Тогда посетитель поднял все пять пальцев, а монах показал сжатый кулак, после чего гость встал и отправился к настоятелю.

«Как прошла дискуссия?» — спросил настоятель.

«Ваш монах очень проницателен, — ответил приезжий, — Я поднял один палец, чтобы показать, что все вещи суть порождения одной вселенской силы. Он поднял два пальца в знак того, что, хотя есть одна сила, она делится на две, Инь и Ян, чтобы произвести все вещи.

Тогда я ответил тремя пальцами, чтобы показать, что энергия, материя и наблюдатель суть одно, а их различие — просто иллюзия. Ваш монах мастерски парировал: поднял четыре пальца и тем указал, что четыре направления и четыре основных элемента более фундаментальны, чем упомянутое мною ложное различие.

Мне оставалось только прибегнуть к пяти пальцам, чтобы указать ему, Что он забыл о пятом элементе — самом сознании, которое объединяет в себе все остальные. Когда же он показал мне сжатый кулак, чтобы объяснить единство сознания и сознаваемого, я понял, что проиграл дискуссию, и ушел. Ваш монах находится на более высоком уровне, чем я».

Чуть позже настоятель спросил монаха о его впечатлениях о дискуссии.

«Этот грубиян поднял палец, намекая, что у меня не хватает одного пальца. Я поднял два пальца, чтобы он понял, что, если он не вспомнит о хороших манерах, я выколю ему глаза. Тогда он поднял три пальца, указывая, что из моих четырех конечностей только три полноценны. В этот момент я готов был броситься на него, но я только поднял четыре пальца в предупреждение, что я поломаю ему все четыре конечности. Он не унимался и показал мне пятерню, чтобы я увидел, что его рука — в полном порядке. Я поднял кулак, чтобы ударить его, но тут он убежал из комнаты».

У каждого общества есть свои сказки о том, как мир возник и как он работает. Обычно люди внутри этого общества верят в эти сказки, поскольку их знакомили с ними с детства. Более того, вся структура этого общества основывается на их понимании, что, в свою очередь, усиливает эту структуру в умах граждан.

Наше с вами общество — не исключение. Мы принимаем многие верования слепо, и эта книга пытается бросить вызов некоторым из них. Мы принимаем разделение состояний бодрствования и сновидения, сознательного и бессознательного, «я» и «другого»; мы принимаем естественное превосходство определенной расы. Безумная гонка производства, микробная теория болезней и т. д. — все это так же спокойно принимается нами, как конфликтные идеи других культур принимаются их народами. Эти верования — не безвредны, они оказывают воздействие на жизнь индивидуумов и наше общее выживание. Мы уже приводили в качестве примеров наше загрязнение окружающей среды, наши неудачи в поддержании здоровья и т. д. Но и на более личном уровне неспособность понять и использовать ваше мировоззрение может иметь бедственные последствия.