Волх с дружиной отправился на войну с царством Сулеймана. В походе он принимал облик сокола, добывая пищу для соратников. Во время осады Волх обернулся горностаем и перекусил тетивы вражеских луков, а в облике волка истребил коней. Своих воинов воевода превратил в муравьев, и они легко преодолели крепостные стены, а после снова обрели человеческий облик. Победив Сулеймана, Волх стал править вместо него, женился на его супруге, а дружинники взяли в жены местных женщин.
Считается, что прототип Волха Всеславича — полоцкий князь Всеслав Брячиславич[683], у которого с рождения было «язвено на главе» (то ли родимое пятно, то ли фрагмент плодного пузыря — «родился в сорочке»).
Во время княжения Всеслава на Полоцк напали навьи — нежить. Невидимые существа ходили по городу и убивали жителей: «Предивное чудо явилось в Полоцке в наваждении: ночью стоял топот, что-то стонало на улице, рыскали бесы, как люди. Если кто выходил из дома, чтобы посмотреть, тотчас невидимо уязвляем бывал бесами язвою и оттого умирал, и никто не осмеливался выходить из дома. Затем начали и днем являться на конях, а не было их видно самих, но видны были коней их копыта; и уязвляли так они людей в Полоцке и в его области. Потому люди и говорили, что это мертвецы бьют полочан»[684].
Погибли тысячи горожан; что это было, до сих пор неизвестно, но все закончилось, едва в небесах появился «превеликий круг». Есть предположение, что летописец таким образом аллегорически изобразил моровое поветрие. Но насколько подобные аллегории характерны для летописей?!
Заключение. Неужели…
В российской истории есть множество историй, которые не входят в школьную программу, но которыми с удовольствием делятся эрудиты. В заключении нашей книги вспомним некоторые — в знак того, что изучение истории страны может продолжаться бесконечно и что в ней возможны совершенно неожиданные находки. Итак, неужели…
…на Руси в ходу были английские шиллинги?
В Повести временных лет читаем: «В год 6393 (885). Послал (Олег) к радимичам, спрашивая: “Кому даете дань?” Они же ответили: “Хазарам”. И сказал им Олег: “Не давайте хазарам, но платите мне”. И дали Олегу по щелягу, как и хазарам давали»[685]. И дальше: «В год 6472 (964). Святослав… пошел на Оку реку и на Волгу, и встретил вятичей, и сказал вятичам: “Кому дань даете?” Они же ответили: “Хазарам — по щелягу с сохи даем”»[686].
В обеих цитатах упоминается денежная единица «щеляг». По звучанию слово напоминает «шекель» или «шиллинг». По гипотезе историка А. П. Новосельцева[687], «щеляг» происходит от «шэлэг» (на иврите «белый» — «серебреник» в применении к арабскому дирхему). На самом деле «шэлэг» — это «снег», и слово может обозначать только белый снег, но не деньги.
Историк С. П. Щавелев[688] считает, что «щеляг» имеет отношение к хазарскому шекелю (серебряной монете в Хазарском каганате), но связь «щеляга» с библейским шекелем (сиклем — мерой массы золота и серебра у древних семитских народов) источниками не подтверждена.
Лингвисты считают, что слово «щеляг» произошло от древнескандинавского skillingr или древненемецкого scilling, хотя и не исключают его появления под влиянием иврита.
На взгляд историков[689], разгадку надо искать в специфике дани, описанной в Повести временных лет: «по щелягу с сохи». Она удивительно совпадает со ставкой налога, который ввел в 1012 г. английский король Этельред II: «с плуга» — сулунга (от англосаксонского sulh, означающего «плуг»). Сулунгом назывался земельный участок, обрабатываемый одним тяжелым плугом с упряжкой из восьми волов.
Русский и английский налоги привязаны к пахотной земле, но на этом их сходство заканчивается. Английский налог введен на полвека позже первого упоминания щеляга на Руси; тяжелый европейский плуг, для которого рассчитывалась английская ставка, славяне в X в. не использовали, а их «рало» (соха) было гораздо менее производительным орудием, и облагать его по английским ставкам было бы абсурдно. Однако сходное звучание «щеляга» и «шиллинга», скорее всего, действительно не случайно.
Весной 1015 г. на Русь прибыл отряд ярла (норвежского вождя) Свейна Хаконссона, который поступил на службу к Ярославу Мудрому, княжившему тогда в Новгороде. Ярослав как раз отказался платить дань Киеву, и силовая поддержка ему была необходима. Норвежцы, несомненно, были в курсе новаторского налога короля Этельреда II, недавно введенного для борьбы с их бывшими союзниками или противниками (датчанами).
О таком экзотическом исчислении поборов, видимо, услышал некий летописец, который и использовал его в рассказе о прошлом — о дани вятичей хазарам при Святославе. Так родился летописный «по щелягу с сохи». Далее эпизод перекочевал в Повесть временных лет и был продублирован в эпизоде про радимичей при Олеге.
…шапка Мономаха — женская?
Цари надевали шапку Мономаха[690] всего раз в жизни — при венчании на царство. Она относится к царским регалиям (символам императорской власти), как и корона, скипетр, держава и государственный меч. Необычный головной убор, как утверждается, византийский император Константин Мономах[691] прислал своему внуку Владимиру Мономаху в честь его восшествия на престол. Факт подарка должен был поддержать концепцию «Москва — Третий Рим», а сама шапка — доказать, что русская правящая династия — потомки и преемники византийских императоров.
Историческая легенда легко опровергается сопоставлением дат: Константин Мономах умер, когда его внуку Владимиру было два года; великим князем Киевским он стал еще через 59 лет, а Константин по этому поводу «прислал шапку» еще через год.
Но откуда-то шапка Мономаха взялась? Сегодня есть четыре версии. По самой необычной, шапка раньше была тюбетейкой сестры хана Узбека Кончаки (в крещении Агафьи), жены московского князя Юрия Даниловича[692], а после смерти князя досталась его брату Ивану Калите. Головной убор был сделан из золотой проволоки, и московские мастера переделали ее в царскую шапку. Документальных подтверждений этому нет, а версия представляется заведомо несостоятельной: у монголов (в отличие от европейцев) невесте не полагалось богатое приданое, к тому же христианская религия запрещает мужчине надевать женскую вещь.
По самой популярной сегодня гипотезе, шапку Мономаха изготовили из деталей шлемов Дмитрия Донского и его брата Ивана Малого (внуков Ивана Калиты), живших в XIV в. Золотые пластины тульи датируют началом-серединой XIII в., а единый предмет из них собрали в 1505–1526 гг. в правление Василия III, отца Ивана Грозного, — для упрочения монарха на престоле. Тогда же была сочинена и легенда о том, что шапка является даром византийского императора.
…Рюрик убил Илью Муромца?
Илья Муромец, старший из тройки былинных богатырей, был не просто фольклорным персонажем, а реальным человеком — его мощи находятся в Киево-Печерской лавре.
Первым об этом сообщил австрийский путешественник Эрих Лясота. В 1574 г. он был проездом в Киеве и подробно описал разрушенную гробницу «Илиаса Муромлянина» в Софийском соборе — мощи из нее перенесли в Антониеву пещеру Киево-Печерского монастыря. А там Лясота обнаружил мощи другого богатыря по прозвищу Чоботок. (Так решил Лясота, но некоторые исследователи считают его Ильей Муромцем.)
