Поворот на тропу, ведущую к пониманию этой проблемы, скрылся из виду под толстым слоем зыбучего песка. Не осталось никаких следов. Человек так и будет ходить по кругу, не зная дороги, теряя силы — до тех пор, пока не подует ветер, наконец-то расчистив тропу. Однако же, само собой разумеется, что в первые минуты взбудораженный этим ветром зыбучий песок взовьется ввысь буйным смерчем, запорошив напоследок глаза многим из тех, кто неустанно ищет, где же все-таки эта тропа — ибо она потребна им, как Хлеб Насущный.

По этой причине всем и каждому надлежит соблюдать сугубую осторожность, оберегая свои глаза от зыбучего песка до тех пор, пока он не развеется по ветру до последней песчинки. Иначе может случиться так, что в тот самый миг, когда кто-либо из вас узрит Путь, взор его слегка помутнится, так что, ступив одной ногой на обочину, он поскользнется, упадет и сорвется в Пропасть — а Путь-то ведь был уже перед глазами.

Люди закоснели в упрямом нежелании разобраться в том, существует ли в действительности свобода воли. Происходит же это нежелание в первую очередь из непонимания того, в чем, собственно говоря, состоит свобода воли.

С одной стороны, это понятие, казалось бы, не нуждается ни в каком дополнительном объяснении; с другой же стороны — здесь, как и везде, простое оказывается затруднительным для понимания именно потому, что оно воистину просто, и начинается поиск не в том направлении, в результате чего человеку вообще не удается представить себе, что же такое свобода воли.

Громадное большинство нынешних людей считает, что воля — это и есть тот самый аппарат принуждения, которым располагает земной мозг и с помощью которого привязанный к пространству-времени рассудок задает мышлению и чувствам некое определенное, предустановленное направление.

Это, однако же, отнюдь не свободная, но порабощенная земным рассудком воля!

Вследствие этой подмены многие из людей впадают в великие заблуждения, воздвигая преграду на пути познания и постижения. И после этого человек еще удивляется, натыкаясь на пробелы и противоречия, оказываясь не в состоянии понять логику проблемы.

Свободная воля, оказывающая столь решающее влияние на жизнь в собственном смысле слова, что влияние это распространяется и на значительную часть потустороннего мира, накладывающая отпечаток на душу и преображающая ее — воля эта совсем иной природы, гораздо более возвышенной, нежели все земное. А посему она никак не связана с земным, грубо-вещественным телом, а стало быть, и с мозгом. Ее обитель — Духовная Самость, человеческая душа.

Если бы человек вновь и вновь не отводил рассудку роль неограниченного владыки, то свободная воля, являющаяся частицей его Истинного, Духовного «Я», а посему наделенная более широким кругозором, могла бы предписывать направление деятельности рассудочному мозгу, исходя из эфирных ощущений. А тем самым и порабощенной воле, абсолютно необходимой для решения всех земных задач, привязанных к пространству-времени, пришлось бы сплошь и рядом поступать совсем не так, как это имеет место теперь.

Нетрудно понять, что и Судьба в таком случае выглядела бы по-иному, ибо Карма пошла бы иными путями, прядя иные нити и неся с собой иные взаимодействия.

Само собой разумеется, что и это объяснение еще не дает должного представления о том; что же такое свобода воли. Для получения цельной картины необходимо располагать информацией о предшествующих действиях свободной воли, а равно и о том, каким образом сложился зачастую столь запутанный клубок уже существующей Кармы. Воздействие сей последней способно так подавить свободную волю, что сам факт ее существования удается осознать лишь с большим трудом, а то и вообще не удается.

Разобраться во всем этом, однако же, возможно лишь в результате рассмотрения всего процесса становления духовного человека — начиная с того момента, когда его Духовное Семя впервые погружается в эфирно-вещественную оболочку, соприкасаясь таким образом с самой отдаленной периферией вещественности.

И тут-то нам и становится ясно, что человек отнюдь не соответствует своим собственным представлениям о себе самом. Он ни в коей мере не обладает безусловным правом ни на Блаженство, ни на личностную Вечную Жизнь. Говорят, что мы все дети Божьи, однако в том смысле, который вкладывает в эти слова человек, это просто неверно! Не всякий человек — дитя Божье, но лишь тот, кто достиг этого в своем развитии.

Человек погружается в Творение в виде Духовного Семени. В этом Семени заключено все необходимое для развития личностного сознания дитя Божьего. При этом, однако же, предполагается, что человек сам примется за развитие этих задатков, не давая им зачахнуть.

Процесс этот велик, грандиозен, и тем не менее в нем нет ничего противоестественного. Все его звенья логически вытекают одно из другого, ибо Всякое Божественное Деяние логично. Оно ведь Совершенно, ничто же Совершенное немыслимо вне рамок Логики.

Каждое из этих Духовных Семян наделено одними и теми же способностями, ибо произошли они все от Одного и Того же Духа, и в каждой из этих конкретных способностей сокрыто Обетование, что непременно сбудется, если человек примется за ее развитие. Оно, однако же, не сбудется в случае невыполнения этого условия! Таковы перспективы всякого Семени при Посеве. И все же…

Сеятель отправился сеять. То Место, где Самая Эфирная Вещественность Творения соприкасается с Сущностным, и есть Поле для Посева человеческих Духовных Семян. Все происходит, как при электрическом разряде во время грозы — от Сущностного исходят Искорки, перелетают через Границу и погружаются в нетронутую доселе Почву Самой Эфирно-вещественной Сферы Творения. Иначе говоря, Созидающая Рука Святого Духа сеет Семена в Вещественное.

В то время, как Посеянное проходит стадию развития, медленного и постепенного Созревания, многие из Семян гибнут. Им не удалось взойти, то есть добиться развития своих высших способностей, в результате чего они либо сгнили, либо засохли, и вещественность поглотила их без следа.

Другим же Семенам, напротив, удалось взойти и заколоситься над Полем. При тщательном осмотре в момент Созревания пустые колосья будут отделены от полных. После Жатвы произойдет еще одна столь же тщательная сортировка — отделение плевел от пшеницы.

Так выглядит процесс Становления в общих чертах. Дабы распознать, где же именно обретается свободная воля, нам придется рассмотреть более подробно процесс Становления человека в собственном смысле слова.

Как только Искры Духа попадают в Почву эфирно-вещественной сферы вещественного Творения, Они тут же покрываются газообразной оболочкой, состоящей из вещества того же рода, что и вся эта Тончайшая Сфера вещественного. Тем самым Духовное Семя человека погружается в Творение, подверженное, как и все вещественное, изменению и распаду. Семя Это еще не подвержено Карме, пребывая в ожидании грядущих событий.

Однако же, и до этой Самой Отдаленной Периферии доходят эманации сильных переживаний, во всякий миг происходящих в Творении в связи с разнообразными процессами становления и распада.[5]

До этой эфирно-вещественной сферы долетают лишь самые слабые отголоски, нечто вроде дуновения, но тем не менее и их для пробуждения и активизации в Духовном Семени воления, наделенного высокой чувствительностью, довольно. Духовное Семя стремится «вкусить» от той или иной эманации, влиться в ее поток — иначе говоря, всецело отдаться ей на волю, что равносильно притяжению.

В этом и состоит самое первое решение, принимаемое наделенным многообразными задатками Духовным Семенем. Оно сделало выбор, отдавшись на волю той или иной силы притяжения. При этом как раз и прядутся первые, тончайшие нити, из которых позднее сплетется ткань Его Житейского ковра.

Однако же, путь бурно развивающегося Семени непрерывно пересекают волны инородных эманаций самого разного свойства, так что Оно в состоянии воспользоваться всяким выпавшим Ему на долю мгновением, дабы отдаться им на волю. Как только Оно предпримет это, то есть пожелает этого, направление Его движения изменится согласно вновь избранному Им роду — иными словами, Семя даст себя увлечь в ином направлении.