Тем с большим изумлением взирают они на Проявления Божественной Силы. По той же самой причине они, однако же, либо не способны осознать Ее Истинную Природу, либо ожидают от Нее Проявлений, выходящих за Пределы Божественных Законов в Творении. Именно так и обстояло бы дело, если бы грубо-вещественное тело сошло с грубо-вещественного креста.

Воскрешение мертвых Божественной Силой не выходит за Пределы Божественных Законов, если только Оно происходит в течение определенного срока, разного для разных людей. Чем большей Духовной Зрелости достигла расстающаяся с грубо-вещественным телом душа, тем быстрее она освобождается от него и тем короче установленный по Закону срок, в течение которого ее еще можно призвать обратно. Дело в том, что это может произойти лишь до тех пор, пока душа еще связана с телом.

Душа, источником жизни которой служит Дух, должна подчиняться Божественной Силе, то есть Воле Бога. По Его Зову ей надлежит возвратиться в уже покинутое грубо-вещественное тело по эфирно-вещественному мосту. Это возможно, однако же, лишь до тех пор, пока мост еще цел.

Говоря о Силе Божества и Силе Духа, мы не отрицаем того факта, что в действительности есть лишь Одна Сила, Исходящая от Бога и Пронизывающая Совокупное Творение. Тем не менее, между Божественной и Духовной Силой есть разница. Сила Духа подчиняется Божественной Силе, от Которой произошла. И дело тут вовсе не в меньшей концентрации Божественной Энергии, но в изменении Природы Силы. В результате этого изменения возникает Сила иного рода, Проявлениям Которой поставлены более узкие Пределы. Итак, по роду своему это два разных способа Проявления, Источником Которых в действительности является Одна и Та же Сила.

В один ряд с Ними нужно поставить еще и Сущностную Силу. Иными словами, есть Три Основополагающих Силы, причем Духовная и Сущностная питаются Божественной Силой и управляются Ею. Все Три Едино Суть.

Других Сил не бывает. Есть лишь многочисленные варианты, возникшие либо на Духовной, либо на Сущностной Основе, проявления которых также различаются по роду своему. Всякому новому варианту соответствуют свои, должным образом подвергшиеся изменению Законы. С одной стороны, Законы Эти во всех случаях последовательно примыкают к Основному Типу, с другой же — внешние Их проявления соответствуют изменившемуся характеру Силы, а стало быть, зачастую отстоят от Основного Типа довольно далеко.

Однако же, все типы Сил, в том числе и Основные, подпадают под Действие Верховного Закона Божественной Силы, так что их собственные, подвергшиеся изменениям Законы могут отличаться от Него лишь с точки зрения внешней формы. Их внешние проявления различны оттого, что все Типы и варианты, кроме Самой Божественной Воли, суть лишь частные случаи. А посему они не выходят за рамки частностей, а их Законы могут охватывать лишь отдельные частные случаи. Все они стремятся к Целому, к Совершенству, от Которого произошли, то есть к Чистой Божественной Силе, Равнозначной Божественной Воле, Являющей Себя как Нерушимый Железный Закон.

Всякая Сила проявляет себя, действуя совместно со своими вариантами, по роду своему в существующей эфирно-вещественной и грубо-вещественной материи. Поскольку Силы эти различны, каждая из Них придает материи своеобразную форму, образуя свой собственный мир или сферу. Если рассматривать их по отдельности, то каждый из этих миров окажется лишь частным случаем Совокупного Творения, ибо придавшая ему форму сила — не что иное, как подвергшаяся изменениям частица Совершенной Божественной Силы, а Законы этого мира — лишь несовершенные частные случаи Общих Законов.

О Совершенных Законах можно говорить лишь в том случае, если имеется в виду Вся Совокупность Законов, управляющих отдельными сферами Мироздания. Именно Эта Совокупность и была заложена Божественной Волей в Первозданное Творение, то есть Царство Первозданного Духа.

А посему семени человеческого духа надлежит пройти сквозь все сферы Мироздания, дабы не только испытать на себе их частные законы, но и оживотворить их в себе. Если человеческому духу удастся собрать при этих странствиях богатый урожай, то можно будет сказать, что он по-настоящему осознал Эти Законы. А посему он сумеет, ощутив воление Добра, воспользоваться Ими правильно и попасть в Рай — действие Законов проявится как раз в том, что Они донесут его туда. Обретя Знание и пребывая в Раю, человеческий дух сможет активно вмешиваться в жизнь нижележащих сфер Мироздания, оказывая помощь и способствуя продвижению вперед. В этом и состоит Высшее Предназначение Достигшего Зрелости человеческого духа.

Переполнения вообще не может произойти, ибо существующие ныне сферы Мироздания способны неограниченно расширяться, ибо они парят в Бесконечности.

Тем самым Царство Божие будет разрастаться Силою Чистых человеческих духов, созидающих и расширяющих Его. Их Рабочим Местом станет Вторичное Творение, Которым они смогут руководить из Рая, ибо, пройдя через все его частичные сферы, они познали Его до конца.

Дать эти разъяснения было необходимо, чтобы не возникло заблуждений насчет Силы Божества и Силы Духа, так как в действительности существует лишь Одна Исходящая от Бога Сила, и именно в Ней Первоисточник всех и всяческих вариантов.

Тот, кто знает обо Всех этих Явлениях, ни в коем случае не будет вести себя как неразумное дитя, ожидая событий, которые вообще не могут произойти, ибо пребывают за Пределами Совокупности Законов Творения. Так что по Мановению Руки Сына Человеческого не случится Катастроф непосредственного действия. Это противоречило бы Существующим Законам Природы, не Подлежащим изменению.

Духовное подвижнее и легче, а тем самым и быстрее, чем Сущностное. А посему Проявления Сущностного требуют больших затрат времени, нежели Проявления Духовного. Вполне естественно, что в силу этого Сущностные, то есть Элементарные События должны наступить позднее, чем Духовные. Точно так же можно утверждать, что эфирно-вещественное приводится Силами в движение быстрее, чем грубо-вещественное. Все Эти Законы подлежат исполнению — Их нельзя ни обойти, ни нарушить.

В Сферах Света известны Все Эти Законы. Особые Распоряжения отдаются, а Гонцы-Исполнители снаряжаются в путь таким образом, чтобы Конечные Проявления слились воедино, как это угодно Богу.

Нынешний Суд потребовал затрат Энергии в Непостижимых для людей Масштабах. Но все идет по Плану, и проволочек в действительности не бывает — за исключением тех пунктов, в которых необходимо сотрудничество человеческого воления. Люди и только люди с глупым упрямством всякий раз пытаются обойти Законы, а то и помешать Их Действию, проявив прямую враждебность и преградив Им Путь. Движущая сила всего этого — привязывающее к Земле тщеславие.

К счастью, ни с чем не сравнимый провал человечества во дни Земного Бытия Сына Божьего на сей раз учтен заранее. Даже если люди вновь не справятся со своей задачей, они смогут лишь усложнить Земной Путь Сына Человеческого в течение некоторого времени. Ему придется идти по тропам, выбирая обходные пути. Люди, однако же, не смогут ни задержать наступление Угодных Богу Событий, ни тем более повлиять на Их Предначертанный Исход. Дело в том, что к тому времени они уже лишатся поддержки Тьмы, на которую опирались в своих безумных деяниях. После этого они попытаются укрыться за крепостными стенами рассудка, пуская оттуда ядовитые стрелы. Стены эти, однако же, вскоре обрушатся под Натиском Наступающего Света. И тогда над приверженцами рассудка свершится Немилосердный Суд за все измышленное ими зло и все причиненные ими бедствия. День, по Которому истомились все стремящиеся к Свету, настанет точно в срок, не задержавшись ни на час.

«Принимающий Мое Слово принимает Меня», — сказал Сын Божий Своим ученикам, — «Он воистину ест Мою Плоть и пьет Мою Кровь!»

Таков Смысл Слов, Сказанных Сыном Божьим при Установлении Им Тайной Вечери. Именно это имел Он в виду, устраивая Трапезу в Воспоминание о Своих Земных Странствиях. Трудно понять, как могло случиться, что по Этому Поводу разгорелись жестокие споры между учеными и представителями церквей. Смысл Этих Слов так прост и ясен для всякого человека, положившего в основу тот факт, что Сын Божий Христос Иисус был Воплотившимся Словом Божьим.