Теперь что касается «любителей». Работа Meredith Anne Skura, The Literary Use of the Psychoanalytic Process (1981) представляет собой изящное исследование, рассматривающее четыре основные темы психоанализа – история болезни, фантазия, сон, перенос – как возможные образцы для литературной критики. Я также многое почерпнул из краткого, дерзкого очерка Elizabeth Dalton, Unconscious Structure in «The Idiot»: A Study in Literature and Psychoanalysis (1979), в котором делается попытка (как мне представляется, успешная) относиться к персонажам романа Достоевского как к психологически цельным фигурам. Книга Ellen Handler Spitz, Art and Psyche: A Study in Psychoanalysis and Aesthetics (1985) исследует присутствие художника в своем произведении, психологические последствия этого присутствия и связи художника с аудиторией. Среди самых точных и наводящих на размышление работ по последней проблеме – восприятие произведений искусства – я бы выделил такие, как Norman N. Holland, Psychoanalysis and Shakespeare (1966); The Dynamics of Literary Response (1968) и Poems in Persons: An Introduction to the Psychoanalysis of Literature (1973). Статья Richard Ellmann, «Freud and Literary Biography», American Scholar, L11I (Fall 1984), 465–478, одновременно критическая и необыкновенно глубокая.
Сборник The Practice of Psychoanalytic Criticism, ed. Leonard Tennenhouse (1976) представляет ряд относительно недавних статей, по большей части из журнала American Imago. Антология Literature and Psychoanalysis, ed. Edith Kurzweil and William Phillips (1983) начинается со статей Фрейда, а затем переходит к современной психоаналитической литературной критике, среди образцов которой такая классическая работа, как Lionel Trilling, «Art and Neurosis», ранее опубликованная в книге Trilling, The Liberal Imagination: Essays on Literature and Society (1950), 160–180. См. также теоретическое исследование by Simon O. Lesser, Fiction and the Unconscious (1957), которое следует дополнить собранием статей Лессера, The Whispered Meanings, ed. Robert Sprinch and Richard W. Noland (1977).
Философы также не обошли своим вниманием эту область. См. особенно Richard Wollheim, On Art and the Mind (1974) и антологию Philosophical Essays on Freud, ed. Wollheim and Hopkins (уже упоминавшуюся). Работа Richard Kuhns, Psychoanalytic Theory of Art: A Philosophy of Art on Developmental Principles (1983) для интеграции всех граней творчества опирается на труды психолога, специалиста по теории «Я» Хайнца Хартманна и исследователя объектных отношений Д. У. Уинникотта. В работе Art and Act-On Causes in History-Manet, Gropius, Mondrian (1976) я попытался поместить художественное произведение в контекст личного, профессионального и культурного опыта. Freud for Historians (1985) – это моя попытка убедить коллег историков, что психоанализ можно продуктивно (и безопасно) использовать в нашей профессии, однако эта попытка, насколько я могу судить, по большей части оказалась безрезультатной. Из обнадеживающего я бы выделил серию статей (в большинстве своем предшествовавших моей работе) по теории и применению психоанализа, Peter Loewenberg, Decoding the Past: The Psychohistorical Approach (1983), автор которых – историк, обучавшийся психоанализу. В первой главе, «Psychohistory: An Overview of the Field», 9–41, умело исследуется территория, а последующие главы иллюстрируют психоаналитический подход, в том числе на примере истории Австрии: «Theodor Herzl: Nationalism and Politics», 101–135, «Victor and Friedrich Adler: Revolutionary Politics and Generational Conflict in Austro-Marxism», 136–160, а также «Austro-Marxism and Revolution: Otto Bauer, Freud’s ‘Dora’ Case, and the Crises of the First Austrian Republic», 161–204, которая связана с его биографией. Примером рациональной аргументации может служить работа Saul Friedländer, History and Psychoanalysis: An Inquiry into the Possibilities and Limits of Psychohistory (1975, tr. Susan Suleiman, 1978).
Превосходное, взвешенное исследование «Тотема и табу» можно найти в Edwin R. Wallace IV, Freud and Anthropology: A History and a Reappraisal (1983). Заслуживают прочтения также две знаменитые рецензии Альфреда Кребера на книгу Фрейда (вторая не такая язвительная, как первая): «Totem and Taboo: An Ethnologic Psychoanalysis», American Anthropologist, XXII (1920), 48–55, и «Totem and Taboo in Retrospect», American Journal of Sociology, LV (1939), 446–457. То же самое относится к остроумной статье R. R. Marett, «Psycho-Analysis and the Savage», Athenaeum (1920), 205–206. Работа Suzanne Cassirer Bernfeld, «Freud and Archeology», American Imago, VIII (1951), 107–128, служит богатым источником сведений для других. Самая убедительная из последних попыток спасти главный аргумент Фрейда (но не историческую реальность первичного преступления) сделана в статье Derek Freeman, «Totem and Taboo: A Reappraisal», в Man and His Culture: Psychoanalytic Anthropology after «Totem and Taboo», ed. Warner Muensterberger (1970), 53–78. Дополнением к ней может служить работа Sandor S. Feldman, «Notes on the ‘Primal Horde’», в Psychoanalysis and the Social Sciences, ed. Muensterberger, I (1947), 171–193. См. также Robin Fox, «Totem and Taboo Reconsidered», in The Structural Study of Myth and Totemism, ed. Edmund Leach (1967), 161–178. Не могу не отметить блестящий очерк Melford E. Spiro, Oedipus in the Trobriands (1982), автор которого, разбирающийся в психоанализе антрополог, отвергает сомнения Малиновского в применимости идей Фрейда к жителям островов Тробриан, основанные исключительно на работах одного Малиновского.
Поскольку Фрейд так до конца и не разработал идею характера – организованного набора привычек и фиксаций, – то было бы логично вернуться к его ранним идеям, к короткой, но важной статье «Характер и анальная эротика» (1908) и к трем статьям, опубликованным восемью годами позже под общим названием «Некоторые типы характера из психоаналитической практики» SE XIV, 309–333, – «Исключения», «Крах от успеха», «Преступники из чувства вины». Интересное дополнение к фрейдовскому определению «исключений» содержится в статье Edith Jacobson, «The ‘Exceptions’: An Elaboration of Freud’s Character Study», The Psychoanalytic Study of the Child, XIV (1959), 135–154, а не менее интересные комментарии к той же работе Фрейда – в статье Anton O. Kris, «On Wanting Too Much: The ‘Exceptions’ Revisited», Int. J. Psycho-Anal, LVII (1976), 85–95. С учетом неудачных попыток суммировать весь имеющийся материал, особенно полезными могут оказаться систематизированные комментарии Отто Фенихеля. Прежде всего, это статья «Psychoanalysis of Character» (1941), в The Collected Papers of Otto Fenichel, ed. Hanna Fenichel and David Rapaport, 2d Series (1954), 198–214. См. также соответствующие главы в значительной и совсем не устаревшей работе The Psychoanalytic Theory of Neurosis (1945), в частности «Digression about the Anal Character», 278–284, и «Character Disorders», 463–540. В этой связи много полезного можно найти в кратком эссе David Shapiro Neurotic Styles (1965) и в работе P. C. Giovacchini, Psychoanalysis of Character Disorders (1975).
Здесь нет места, чтобы воспроизводить споры вокруг нарциссизма, будоражившие психоаналитиков в последние годы. Прояснить эту проблему поможет исследование Sydney Pulver, «Narcissism: The Term and the Concept», J. Amer. Psychoanal. Assn., XVIII (1970), 319–341. Среди многочисленных клинических и теоретических работ о нарциссических расстройствах Отто Ф. Кернберга особое внимание стоит обратить на Borderline Conditions and Pathological Narcissism (1975). Две статьи Хайнца Кохута в Psychoanalytic Study of the Child, «The Psychoanalytic Treatment of Narcissistic Personality Disorders», XXIII (1968), 86–113, и «Thoughts on Narcissism and Narcissistic Rage», XXVII (1972), 360–400, носят экспериментальный и предположительный характер и были написаны до того, как Кохут превратил свой особый взгляд на нарциссизм в идеологию. См. также R. D. Stolorow, «Toward a Functional Definition of Narcissism», Int. j. Psycho-Anal, LVI (1975), 179–185, и Warren Kingston, «A Theoretical and Technical Approach to Narcissistic Disorders», Int. J. Psycho-Anal., LXI (1980), 383–394. Работа Arnold Rothstein, The Narcissistic Pursuit of Perfection (1980) предлагает обзор концепции Фрейда и пытается дать ей новое определение. Среди мнений «классических» психоаналитиков особый интерес представляют некоторые статьи Хайнца Хартманна, в частности «Comments on the Psychoanalytic Theory of the Ego» (1950) и «The Development of the Ego Concept in Freud’s Work» (1956), в Essays on Ego Psychology: Selected Problems in Psychoanalytic Theory (1964), 113–141, 268–296. Не менее значима известная монография Edith Jacobson, The Self and the Object World (1964).
