Обратим наши взоры на Иисуса, Который для нас – единственный образец. Он – зеркало, в которое мы должны смотреться постоянно. Вот и посмотрим, как Он Себя проявляет в самые важные минуты Своей жизни. Что сообщает нам об этом Святое Евангелие? Меня бесконечно трогает обыкновение Христа говорить с Отцом перед совершением великих чудес. Меня потрясает поданный Им пример уединения на сорок дней и ночей в пустыне для молитвы [См. Мф 4, 2.] перед началом общественного служения.

Простите, что я снова и снова обращаю ваше внимание на поступки Мессии – но это очень важно, ибо Он пришел, чтобы указать нам Путь, ведущий к Отцу. Он помогает нам понять, что дела, на первый взгляд, несущественные обладают сверхъестественным измерением. Он учит нас чувствовать дыхание вечности в каждой секунде своего бытия. С Его помощью мы убеждаемся, что созданию Божиему необходимы эти доверительные беседы со своим Творцом – чтобы взывать к Нему, благодарить Его и славить. Чтобы слушать Его. Чтобы просто быть с Ним.

Размышляя над поступками Христа, я давно пришел к выводу, что апостольское служение, в какой бы форме оно ни проявлялось, есть преизбыточность духовной жизни. Поэтому мне кажется столь естественным и одновременно сверхъестественным эпизод, рассказанный Евангелистом Лукой: перед избранием Двенадцати Апостолов из числа учеников Своих Христос пробыл всю ночь в молитве к Богу [Лк 6, 12.]. Посмотрите на Него, пришедшего в Вифанию, чтобы воскресить умершего друга Лазаря. Христос возводит очи к небу и говорит: Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня [Ин 11, 41.]. Это – наглядный урок Иисуса, который необходимо усвоить во всей его глубине и простоте: если мы воистину хотим помогать людям в постижении смысла их земного бытия, то прежде всего нам следует укрепить себя молитвой.

Евангелие так часто рассказывает об обращениях Иисуса к Своему Отцу, что просто невозможно остановиться на каждом из эпизодов. Но я думаю, что мы не можем обойти вниманием напряженные часы, предшествующие Страстям Господним и Его Крестной Смерти – часы приготовления к Жертве, возводящей нас к Любви Божией. На Тайной Вечери безмерная любовь переполняет сердце Христово. Иисус обращается с молитвой к Отцу, предрекает пришествие Святого Духа, воодушевляет Своих ближних на предельную истовость в любви и вере.

Внутренняя молитва Спасителя становится все более страстной в Гефсимании, по мере приближения к мученичеству и смерти на Кресте. Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! [Лк 22, 42.] – и тут же: впрочем не Моя воля, но Твоя да будет [Лк 22, 42.]. И позднее, распятый на древе Крестном, в одиночестве, с распростертыми руками вечного священника, Он продолжает Свой разговор с Отцом: Отче! в руки Твои предаю дух Мой [Лк 23, 46.].

А теперь обратимся к Его благословенной Матери, являющейся также и нашей Матерью. На Голгофе Она молится у подножия Креста. В этом нет ничего для Нее необычного. Она всегда пребывала в молитве – занимаясь делами повседневности, выполняя домашние обязанности. Пока Она жила на земле, Ее диалог с Богом не прерывался. Христос, "perfectus Deus, perfectus homo", совершенный Бог и совершенный человек [Символ "Афанасия Великого"], хотел, чтобы и Его Мать, совершеннейшее создание, полнота благодати, утверждала нас в нашем стремлении навстречу Божественной любви. Вспомним Благовещение: Архангел Гавриил послан возвестить Деве Марии, что Она станет Матерью Божией. Он спускается к Ней с неба – и находит Ее погруженной в молитву. Пречистая Дева пребывает в полном единении с Господом, когда Архангел приветствует Ее: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами [Лк 1, 28.]. Позднее Ее радость изливается в чудесной молитве "Magnificat": Величит душа Моя Господа…, сохраненной для нас Евангелистом Лукой по вдохновению Святого Духа.

Наша Мать проводила долгие часы в молитвенном размышлении над словами и поступками святых, мужчин и женщин Ветхого Завета, которые ожидали пришествия Спасителя. Ее изумляли великие чудеса, безграничность милосердия Господа к Своему народу, столь часто отвечавшему неблагодарностью на Его щедрость. Непорочное Сердце Божией Матери изливается любовью в ответ на постоянное расположение Неба: величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, что призрел Он на смирение рабы Своей; ибо отныне будут ублажать Меня все роды [Лк 1, 46-48.]. Дети этой доброй Матери, первые христиане, учились у Нее. И мы должны учиться у Марии.

В Деяниях Апостолов есть эпизод, который меня очаровывает, ибо представляет собою яркий пример для подражания, до сих пор не утративший своей актуальности: они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах [Деян 2, 42.]. В рассказе о жизни первых последователей Христа это напоминание звучит постоянно: все они единодушно пребывали в молитве и молении [Деян 1, 14.]. Когда за смелую проповедь веры был арестован Петр, церковь прилежно молилась о нем Богу [Деян 12, 5.].

Молитва была тогда и остается сейчас единственным оружием, самым мощным средством для достижения победы во внутренней духовной брани: злостраждет ли кто из вас? пусть молится [Иак 5, 13.]. Непрестанно молитесь [1 Фес 5, 17.], – подводит итог Апостол Павел. Никогда не уставайте взывать к Богу!

Как творить молитву

Как творить молитву? Если я возьму на себя смелость утверждать, что существует множество способов молиться, то, наверняка, не ошибусь. Но я имею ввиду нашу подлинную молитву детей Божиих, а не славословия лицемеров, о которых Иисус предрекает в Нагорной проповеди: не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!" войдет в Царство Небесное [Мф 7, 21.]. По мнению блаженного Августина, люди, побуждаемые лицемерием, возможно, сумеют изобразить шум молитвы, но не ее голос, ибо из их молитвы вынута душа [Блаж. Августин, Enarrationes in Psalmos, 139, 10 (PL 37, 1809).]. В ней отсутствует готовность исполнить Волю Божию. Пусть же наше "Господи!" будет неразрывно связано с искренним желанием претворить в жизнь те благородные порывы, которые Святой Дух пробуждает в наших сердцах.

Освободитесь от всяких проявлений лицемерия – даже от самых незначительных. Первым и необходимым условием избавления от этого зла, беспощадно осуждаемого Господом, является постоянно осознаваемое чувство активного отвращения ко греху. Душою и сердцем мы должны чувствовать ужас перед грехом смертным. Также необходимо воспитать в себе естественную ненависть к мелким, но сознательно совершаемым грехам – к тем незначительным отклонениям от истинного пути, которые хоть и не лишают нас благодати Божией, но все же ослабляют нити, связующие нас с Господом.