Если ты хочешь достичь столь же высокой степени духовности, то я советую тебе быть умеренным в отношении себя самого, а в отношении других – великодушным. Не траться на роскошь, на удобства, на удовлетворение своих капризов и тщеславия. Не взваливай на себя груз измышленных, ненужных потребностей. Словом, научись у Апостола Павла, писавшего: умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии… насыщаться и терпеть голод, быть в обилии и в недостатке; все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе [Фил 4, 12-13.]. И мы, как Апостол, выйдем победителями из духовной брани – если сердце наше будет свободно от привязанностей.

Григорий Великий пишет: все мы, пришедшие на это ристалище за веру, взваливаем на свои плечи груз борьбы против злых духов. Бесы ничем не владеют в этом мире, поэтому, раз они пришли обнаженными, мы тоже должны бороться обнаженными. Потому что, если кто-то одетый сражается с раздетым, то быстро потерпит поражение, ибо его враг имеет за что схватить его. А что такое земные вещи, как не предметы одежды? [Св. Григорий Великий, Homiliae in Evangelia, 32, 2 (PL 76, 1233).]

Доброхотно дающего любит Бог

Господь ожидает от нас абсолютного бескорыстия. Чтобы лучше Его понять, коснемся такой важной для нашей жизни темы, как здоровье. Сейчас многие из вас молоды, а некоторые еще только вступили в ту великолепную пору полноты жизни, когда энергия бьет через край. Но проходит время – и вот уже ощутимы первые признаки физического истощения. Затем приходят недуги среднего возраста и, наконец, немощи старости. Я уж не говорю о том, что каждый может в любой момент заболеть, или получить травму.

Лишь научившись правильно, по-христиански использовать наше лучшее время, пору физического расцвета, мы научимся также встречать с радостью и тот период жизни, который люди ошибочно называют неблагоприятным. Позвольте мне коротко, не вдаваясь в подробности, поделиться с вами моим личным опытом. Во время болезни мы можем быть невыносимы (обо мне плохо заботятся, меня плохо обслуживают, за мной ухаживают не так, как я того заслуживаю, меня никто не понимает и т.д.). Дьявол, который всегда начеку, атакует со всех сторон. Во время болезни его тактика состоит в том, чтобы поощрять всевозможные формы психоза, которые удаляют от Бога, огорчают окружающих и превращают в ничто тот духовный уровень, на который нам удалось подняться, перенося боль с беспредельным терпением, сверхъестественным оптимизмом и любовью. Поэтому, если, по воле Божией, тебя постигнет неожиданное несчастье, прими его как признание Всевышним твоей духовной зрелости. Он считает, что ты уже способен увидеть в страданиях призыв еще крепче припасть к Его спасительному Кресту.

Во испытание наших духовных сил Господь может допустить и тяжелую болезнь, и несчастье. К этому надо готовиться, используя все наши малые утраты и ежедневные лишения как повод для упражнений в терпении.

Мы должны быть очень требовательны к себе в нашей личной жизни – и тогда в ней просто не останется места для ложных проблем и искусственных потребностей, порождаемых нашим тщеславием и ленью, нашими капризами и прихотями, нашей неистребимой жаждой комфорта. Мы должны идти к Богу налегке, без лишнего груза, без обоза, который постоянно тащится где-то сзади, привязывает к себе и не дает устремиться вперед. Ведь нищета духа – это не отказ от всякой собственности, но освобождение от привязанностей. Нужно следить за собой и быть всегда начеку – чтобы вовремя пресечь самообман и не соблазниться новыми прихотями, выдающими себя за истинные потребности. Ищите необходимого, ищите достаточного. И не желайте большего. Все, что свыше того, не приносит облегчения, но обременяет, не поднимает ввысь, а прижимает к земле [Блаж. Августин, Sermo LXXXV, 6 (PL 38, 523).].

Советуя вам это, я не подразумеваю сложные или необычные жизненные ситуации. Я знал одного человека, который использовал как закладки для книг бумажки с записанными на них краткими молитвами. Они помогали ему поддерживать ощущение постоянного присутствия Божия. Он сохранял и оберегал это свое сокровище, пока не понял, что привязан к этим ничего не стоящим бумажкам. Вот вам и образец добродетели! Я бы охотно продемонстрировал вам все свои слабости – только бы знать, что это принесет вам пользу. Я мог бы рассказать о них, ибо знаю наверняка, что и в вашей жизни случается что-то подобное – книги, или одежда, или еще что-нибудь в этом роде вдруг раздувается и занимает все больше места в вашей жизни, превращаясь из безобидного предмета в жаждущего власти идола.

В подобных случаях следует советоваться со своим духовным наставником – не преувеличивая, но и не преуменьшая важность проблемы. Иногда будет полезно принести жертву Богу и отказаться на какой-то срок от того, к чему вы привязаны, к чему привыкли. Можно, например, отказаться от транспорта, которым вы обычно пользуетесь, и отдать сэкономленные деньги нищим – пусть даже это будет очень небольшая сумма. Если в тебе есть дух бескорыстия, ты не устанешь открывать все новые и новые возможности – скромные, но очень эффективные, – для упражнений в нем.

А теперь я должен признаться вам, что есть у меня привязанность, от которой не хотел бы освободиться до конца своих дней – это любовь, которую я испытываю к каждому из вас. Я учился этому у Лучшего из учителей и хотел бы всегда верно следовать его примеру – беспредельно любить людей, начиная с тех, которые меня окружают. Разве вас не трогает фраза Евангелиста, желающего выделить одного из учеников Христа? Тот, "quem diligebat Iesus", которого любил Иисус [Ин 13, 23.]…

Закончим размышлением над Евангельским эпизодом, который прозвучал на сегодняшней Литургии. За шесть дней до Пасхи пришел Иисус в Вифанию, где был Лазарь умерший, которого Он воскресил из мертвых. Там приготовили Ему вечерю, и Марфа служила, а Лазарь был один из возлежавших с Ним. Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира [Ин 12, 1-3.]. Какое доказательство великодушия – это расточительство Марии! Для чего бы не продать это миро за триста динариев [Ин 12, 5.], – сетует погруженный в корыстные расчеты Иуда.

Истинное бескорыстие – это щедрость перед Богом и перед братьями своими. Надо действовать, искать возможности, тратить себя, помогая тем, кто нуждается в помощи, ибо не может христианин удовлетвориться только работой, только обеспечением себя и своей семьи. Величие его сердца побуждает его подставить плечо, чтобы поддержать нуждающихся в поддержке из милосердия и по справедливости. Вспомним, что писал Римлянам Апостол Павел: ибо Македония и Ахаия усердствуют некоторым подаянием для бедных между святыми в Иерусалиме. Усердствуют, да и должники они пред ними. Ибо, если язычники сделались участниками в их духовном, то должны и им послужить в телесном [Рим 15, 26-27.].

Не будьте ни скупыми, ни скаредными перед теми, кто так великодушно отдает вам все что имеет, чуть ли не жертвуя собою. Подумайте, дорого ли вам обходится быть христианами – даже в пересчете на деньги? И помните, что доброхотно дающего любит Бог. Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело [2 Кор 9, 7-8.].

Приближаясь к Страстям Господним на Великой Седмице, попросим Пресвятую Деву, чтобы Она и нас научила подобно Ей Самой [См. Лк 2, 19.] взвешивать и сохранять эти уроки в наших сердцах.

› По Стопам Господним› Глава 8