Порой можно услышать, что в наше время чудеса случаются не так уж часто. А может все дело в том, что стало меньше людей, живущих по вере? Господь же верен своему обещанию теперь, как и прежде: проси у Меня, и дам народы Тебе и пределы земли во владение Тебе [Пс 2, 8.]. Наш Бог – Истина, основа всего сущего: ничто не происходит помимо Его всемогущего замысла.

Господь не изменяется – Он существует в своем постоянстве ныне и присно, и во веки веков [Doxologia Gloria Patri.]. Ему нет нужды стремиться к приобретению чего-то такого, чего бы не было у Него от начала времен. Он – воплощенное движение, воплощенная красота, воплощенное величие. Сегодня такой же, как и всегда. Небеса исчезнут, как дым, и земля обветшает, как одежда…; а Мое спасение пребудет вечным, и правда Моя не престанет [Ис 51, 6.].

Господь воплотил во Христе новый и вечный союз с человечеством. Он отдал свое всемогущество на служение нашему спасению. Когда тварь Божия томится в оковах недоверия, когда люди трепещут от отсутствия веры, мы снова слышим голос Исайи, который пророчествует от имени Бога: разве рука Моя коротка стала для того, чтоб избавлять, или нет силы во Мне, чтобы спасать? Вот, прещением Моим Я иссушаю море, превращаю реки в пустыню; рыбы в них гниют от недостатка воды и умирают от жажды. Я облекаю небеса мраком, и вретище делаю покровом их [Ис 50, 2-3.].

Вера – добродетель сверхъестественная, направляющая наш разум к принятию Богооткровенных истин, к согласию со Христом, Который до конца открыл нам спасительные замыслы Пресвятой Троицы. Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил. Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную престола величия на высоте [Евр 1, 1-3.].

У купальни Силоам

Я хочу, чтобы о вере нам сказал Сам Иисус, чтобы Он Сам преподал нам уроки веры. Откроем Новый Завет и станем участниками некоторых эпизодов Его жизни. Исподволь наставляя Своих учеников, воспитывая в них неколебимую веру, без которой они не смогли бы посвятить себя вполне исполнению воли Отца, Иисус старался использовать всякий случай для советов и поучений – ничем не пренебрегая и ничего не отбрасывая. Он учил их словом и делом.

Откроем девятую главу Евангелия от Иоанна. И проходя увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он, или родители его, что родился слепым? [Ин 9, 1-2.] Ученики так близки ко Христу – и все же они думают плохо об этом бедном слепом человеке. Поэтому не удивляйтесь, если на путях вашей жизни, которая есть ни что иное как служение Церкви, вы встретитесь с учениками Господа, которые ведут себя точно так же по отношению к вам и другим людям. Пусть это вас не тревожит: последуйте примеру слепца из Евангелия – поручите себя попечению Господа. Он нас не обвиняет, но прощает, не осуждает, но освобождает. Он не следит за ходом болезни безучастно, со стороны, но с божественным терпением Сам накладывает целительное средство на наши раны.

Господь плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому, и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: "посланный". Он пошел и умылся, и пришел зрячим [Ин 9, 6-7.].

Какой пример непоколебимой веры демонстрирует нам этот слепец! Веры живой, действенной. Ведешь ли ты себя так же, следуешь ли заветам Господа, когда душа твоя, устав от забот, погружается во мрак и ты слепнешь? Стоило только смочить глаза самой обычной влагой – и они стали видеть… Но что за сила может быть в этой влаге? Ведь это не лекарство, не чудодейственная мазь, приготовленная в лаборатории какого-нибудь ученого-алхимика. И все же слепой уверовал. Он выполняет веление Бога и возвращается прозревшим.

Блаженный Августин, комментируя этот эпизод, писал: евангелист счел нужным объяснить нам название купальни: "Что значит Посланный". Кто был послан – это вам теперь ясно. Если бы Господь не был послан к нам, никто из нас не освободился бы от греха [Блаж. Августин, In Ioannis Evangelium tractatus, 44, 2 (PL 35, 1714).]. Мы должны неколебимо верить в Того, Кто нас спасает – в этого Божественного Врача, Который был послан, чтобы нас исцелить. Чем тяжелее и безнадежнее наша болезнь, тем крепче должна быть вера наша.

Мы должны научиться мерить все Божественной меркой, никогда не теряя сверхъестественного зрения и твердо зная, что Иисус использует нашу ничтожность – чтобы слава Его воссияла. Поэтому, обнаружив в своей душе себялюбие, усталость, слабость, бремя искушений, действуй незамедлительно: слушай Учителя, не унывая от неприглядности того, что ты собой представляешь – ибо наши слабости будут сопровождать нас всегда, на протяжении всей нашей жизни.

Таков путь христианина. Необходимо неустанно взывать к Господу с верой смиренной и неколебимой: "Господи, не доверяй мне. Я же, напротив, доверяю Тебе бесконечно". Лишь почувствовав, с какой любовью, с каким состраданием и нежностью Он взирает на нас (ибо Он всегда с нами), мы поймем всю глубину слов Апостола Павла: "virtus in infirmitate perficitur", сила Моя совершается в немощи [2 Кор 12, 9.]. Несмотря на все наши слабости – нет, наоборот, благодаря нашим слабостям, – мы будем твердо веровать в Бога, нашего Отца. И воссияет сила Божия, поддерживающая нас в нашей немощи.

Вера Вартимея

В Евангелии от Марка рассказывается об исцелении другого слепца. Когда выходил Он из Иерихона с учениками Своими и множеством народа, Вартимей, сын Тимеев, слепой сидел у дороги, прося милостыни [Мк 10, 46.]. Привлеченный шумом толпы, слепой спросил, что происходит. И услышал в ответ, что это Иисус Назорей. И душа его воспылала такой верой во Христа, что он воскликнул: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня! [Мк 10, 47.]

Разве тебе никогда не хотелось закричать? Ведь дорога жизни, на обочине которой ты стоишь, так коротка. Ты нуждаешься в свете, взыскуешь большей благодати, без которой невозможно отважиться на стяжание святости… Разве ты не чувствуешь потребность воскликнуть: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня! Какая великолепная спонтанная молитва! Ее надо повторять постоянно.

Будь предельно внимателен к тем мгновениям, которые предшествуют чуду – и ты поймешь, сколь отлично милосердное Сердце Иисуса от наших бедных сердец! Это знание пригодится тебе не только в часы испытаний и минуты искушений, но также и в тот миг, когда ты всей душой отзовешься на призвание Божие – как в малых делах, так и в деяниях, требующих истинного героизма.

Многие заставляли его молчать [Мк 10, 48.]. И с тобой было так же, когда ты почувствовал, что Христос проходит мимо. Твое сердце забилось чаще – и ты, подобно Вартимею, закричал, побуждаемый внутренним беспокойством. Но твои друзья, твои привычки, твое стремление к комфорту, твое окружение – все твердили: "Замолчи, закрой рот! Зачем ты зовешь Иисуса? Оставь Его в покое!".

Однако бедный Вартимей их не послушал, но еще более стал кричать: Сын Давидов! помилуй меня! Конечно, Господь его сразу услышал – но хотел, чтобы он был настойчив в своей молитве. Того же Он хочет и от нас. Он хочет, чтобы мы в Нем нуждались и были убеждены, что нуждаемся в Нем. Он хочет, чтобы мы Его умоляли – настойчиво и упрямо, как тот слепец, сидевший у дороги близь Иерихона. Будем подражать ему. И пусть не сразу Бог одарит нас тем, о чем мы просим, пусть многие попытаются помешать нам в нашей молитве – мы не перестанем взывать к Нему [Св. Иоанн Златоуст, In Matthaeum homiliae, 66, 1 (PG 58, 626).].