Литмир - Электронная Библиотека
Содержание  
A
A

Эти общества были более радикальными и откровенными, чем лидеры элиты, такие как Джефферсон и Мэдисон, которые, как правило, держались от них подальше. Они представляли демократическое будущее, которое немногие американские лидеры могли принять или даже представить себе. Они бросали вызов старому миру, в котором царило покорное политическое лидерство, и призывали народ к участию в делах правительства, не ограничиваясь лишь периодическим голосованием. Они призывали народ избавиться от привычного благоговения перед так называемыми авторитетами и думать и действовать самостоятельно. Они приняли французское революционное обращение «Гражданин» и решили больше не обращаться к своим корреспондентам «господин» и не использовать фразу «Ваш покорный слуга» в конце своих писем. Они восприняли понятие суверенитета народа буквально и считали, что народ имеет постоянное право на организацию и протест даже против действий своих собственных избранных представителей.

Но эти демократическо-республиканские общества также встретили повсеместное сопротивление. Большинство американских политических лидеров по-прежнему отвергали такую внелегальную деятельность, поскольку она, казалось, подрывала саму идею законного представительного правительства. «Несомненно, народ суверенен, — заявляли противники Демократическо-республиканских обществ, — но этот суверенитет находится во всём народе, а не в какой-то отдельной части, и может осуществляться только представителями всей нации».[430] Хотя Джефферсон и другие лидеры республиканцев не хотели открыто поддерживать эти народные общества, опасаясь, что их сочтут подстрекателями, сами общества не испытывали такого нежелания, одобряя республиканских лидеров. «Пусть патриоты 76-го года выйдут вперёд с Джефферсоном во главе и очистят страну от вырождения и коррупции», — говорилось в одном из тостов Кентукки в 1795 году.[431] Хотя эти общества, как правило, не участвовали в выборах, не выдвигали кандидатов и не добивались контроля над должностями, они выдвигали идеи, которые заставляли людей из разных районов и разных социальных групп чувствовать себя частью общего республиканского дела. Таким образом, несмотря на то, что в сознании многих людей они стали ассоциироваться с восстанием виски и исчезли так же быстро, как и возникли, они предвещали грядущий демократический мир и внесли большой вклад в то, что скрепило Республиканскую партию.

В ФОРМИРУЮЩУЮСЯ РЕСПУБЛИКАНСКУЮ ПАРТИЮ входили самые разные социальные группы. В первую очередь это были южные землевладельцы, которые осознавали своеобразие своей части и все больше отдалялись от коммерческого и банковского мира, который, как казалось, продвигала система Гамильтона. Они были удивлены продвижением системы Гамильтона, поскольку рассчитывали на больший контроль над судьбой страны, чем это предполагала программа федералистов. В самом начале становления нового национального правительства у них были все основания полагать, что будущее принадлежит им.

В 1789 году Юг доминировал в стране. Почти половина населения Соединенных Штатов проживала в пяти штатах к югу от линии Мейсона-Диксона. Виргиния с населением почти в семьсот тысяч человек была самым густонаселенным штатом Союза, почти вдвое превосходя ближайшего конкурента, Пенсильванию; фактически, сама по себе Виргиния составляла пятую часть нации. Как заявил Патрик Генри в 1788 году, это был «самый могущественный штат в Союзе». По его словам, она превосходила все остальные штаты не только «по числу жителей», но и «по протяженности территории, удобству положения, изобилию и богатству».[432]

Население почти всех южных штатов быстро росло. С момента окончания франко-индейской войны в 1763 году численность белого населения утроилась в Северной Каролине и увеличилась в четыре раза в Южной Каролине и Джорджии. Почти все в стране в 1789 году предполагали, что южные мигранты станут основными поселенцами на новых землях Запада.

Хотя вся Республика оставалась сельской и по-прежнему занималась преимущественно сельским хозяйством, нигде не было так сельской и сельскохозяйственной жизни, как на Юге. Почти все население Юга было занято выращиванием основных культур для международных рынков, и лишь немногие были вовлечены во внутреннюю торговлю и производство, которые быстро развивались в северных штатах. Плантаторы Виргинии и Мэриленда по-прежнему производили много бочонков табака для продажи за границу, хотя и не так много, как в колониальный период. Поскольку табак не был скоропортящейся культурой и имел прямые рынки сбыта за границей в Глазго и Ливерпуле, не было необходимости в центрах переработки и распределения, и, следовательно, в колониальном Чесапике не было ни городов, ни поселков, о которых можно было бы говорить.[433] Но табак был культурой, истощающей почву, и в конце колониального периода многие фермеры Верхнего Юга, включая Вашингтон, начали переходить на выращивание пшеницы, кукурузы и скота для экспорта или местного потребления. Поскольку пшеница и другие продукты питания были скоропортящимися и требовали разнообразных рынков сбыта, им требовались централизованные предприятия для сортировки и распределения, что накануне революции способствовало быстрому росту таких городов, как Норфолк, Балтимор, Александрия и Фредериксбург. На Нижнем Юге основными продуктами питания были рис и индиго для окраски тканей; в 1789 году хлопок ещё не был основной культурой.

Самым важным отличием южных штатов от остальной части страны было подавляющее присутствие африканских рабов. В 1790 году чернокожие рабы составляли 30% населения Мэриленда и Северной Каролины, 40% населения Виргинии и почти 60% населения Южной Каролины. В южных штатах проживало более 90% всех рабов страны. Они обслуживали все потребности своих хозяев — от изготовления бочек и подков до ухода за садом и детьми. Зависимость плантаторов от труда рабов сдерживала рост крупных средних групп белых ремесленников, которые все чаще появлялись в северных штатах.

Хотя большинство плантаторов Юга все больше осознавали свою самобытность, в основном из-за рабовладельческого строя, некоторые виргинцы ещё не считали себя южанами. Вашингтон, например, в конце 1780-х годов считал Виргинию одним из «средних штатов» и называл Южную Каролину и Джорджию «южными штатами».[434] Но другие американцы уже знали о различиях между штатами. В июне 1776 года Джон Адамс считал, что Юг слишком аристократичен для народного республиканского правительства, за которое он выступал в своих «Мыслях о правительстве», но он с облегчением увидел, как «гордость надменных» была «немного» подавлена Революцией.[435] Английский путешественник также считал, что виргинские плантаторы «надменны»; кроме того, они «ревниво относятся к своим свободам, нетерпимы к сдержанности и с трудом переносят мысль о том, что им может помешать какая-либо высшая сила». К 1785 году Стивен Хиггинсон, бостонский торговец и один из лидеров федералистов Массачусетса, убедился, что «по своим привычкам, манерам и коммерческим интересам южные и северные штаты не только очень несхожи, но во многих случаях прямо противоположны».[436]

Джефферсон согласился с этим, и в 1785 году он изложил французскому другу свою точку зрения на различия между жителями двух частей света, которые, следуя интеллектуальной моде эпохи, он объяснил в основном климатическими различиями. Северяне были «хладнокровны, трезвы, трудолюбивы, консервативны, независимы, ревнивы к своим свободам и справедливы к свободам других, заинтересованы, сутяжничают, суеверны и лицемерны в своей религии». В отличие от них, по словам Джефферсона, южане были «пылкими, сладострастными, праздными, непостоянными, независимыми, ревностными к собственным свободам, но попирающими чужие, щедрыми, откровенными, без привязанности и претензий к какой-либо религии, кроме той, что исповедует сердце». Джефферсон считал, что эти черты становятся «все слабее и слабее по мере продвижения с севера на юг и с юга на север», а Пенсильвания — это место, где «эти два характера, кажется, встречаются и смешиваются, образуя народ, свободный от крайностей как порока, так и добродетели». Однако, несмотря на свою чувствительность к различиям, Джефферсон и большинство других плантаторов вряд ли предвидели, насколько несхожими станут эти две части в течение следующих нескольких десятилетий.[437]

вернуться

430

Koschnik, «Let a Common Interest Bind Us Together», 31–32.

вернуться

431

Eugene Perry Link, Democratic-Republican Societies, 1790–1800 (New York, 1942), 133.

вернуться

432

Richard Labunski, James Madison and the Struggle for the Bill of Rights (New York, 2006), 291–92.

вернуться

433

Carville Earle and Ronald Hoffman, «Urban Development in the Eighteenth-Century South», Perspectives in American History, 10 (1976), 67.

вернуться

434

John Richard Alden, The First South (Baton Rouge, 1961), 9.

вернуться

435

Gordon S. Wood, The Creation of the American Republic, 1776–1787 (Chapel Hill, 1969), 97n.

вернуться

436

Carl Bridenbaugh, Seat of Empire: The Political Role of Eighteenth-Century Williamsburg (Williamsburg, 1950), 10; Higginson to JA, 8Aug. 1785, in J. Franklin Jameson, ed., «Letters of Stephen Higginson, 1783–1804», American Historical Association, Annual Report for 1896 (Washington, DC, 1897), 1: 728.

вернуться

437

TJ to Marquis de Chastellux, 2 Sept. 1785, Jefferson: Writings, 826–27.

53
{"b":"948382","o":1}