23/11/2012. Самосознание замкнуто в себе и вместе с тем нуждается в других. Выход из «кокона» самосознания обусловливает язык, и самосознание хочет общения с себе подобными, ищет общения с самосознанием же, т. е. с самим собой же, но в другом существе, в другой личности. И здесь нужен языковой мостик (от самосознания к другому самосознанию). Самосознание ищет высказаться, выразить себя, дабы быть принятым-понятым, связанным с другим, соединиться с ним. Слово и самосознание как-то крепко связаны: ведь и себя-то понять самосознание должно благодаря другому, благодаря слову.

26/11/2012. Созидательное и живительное свойство языка. Языка, созданного меж «двумя» любящими. Они его создают, а он создаёт их и нечто сверх них! Всякое бытие порождает язык, а язык сказывает и продолжает Бытие.

28/11/2012. Небытийность бесконечности («дурной бесконечности») пространства и времени постигается не умом, не логикой, а единственно глубиной самосознания, его отторжением от сей бесконечности, его трепетом («тошнотностью») и неприятием. То есть такой же «реакцией», как и на собственное небытие, которого самосознание органически-онтологически не приемлет. (То, что мыслить своё небытие невозможно, писал ещё Достоевский.)

09/12/2012. По Хайдеггеру, человек – центральная сущность Бытия (как и ангелы, как и Бог – добавлю я). Схематизируется мною это так: человек открыт к Бытию и потому замкнут внутри него; весь неживой мир открыт-разомкнут на Небытие, бытийность же его поддерживается (временно) эманацией Бога и Богоподобными сущностями (в том числе и человеком).

15/12/2012. Мы вглядываемся в мир изнутри. Изнутри себя, изнутри своей культуры, языка, народа, философии, миропонимания, науки; изнутри истории и той стадии развития человечества, на которой находимся. Они-то и ограничивают нас и наше познание. Но самый интересный взгляд, наверное, из своего я (глубины Я!) – и изнутри познаваемых вещей (насколько это возможно!).

19/12/2012. Размышляя о морфогенезе, о претворении одномерной структуры ДНК в трёхмерную целого организма

Осенило, что в этих пространственно-временных структурах (и ритмах!) зарождается некий внепространственно-вневременной «организм», дух, центр. Он-то и диктует переход линейной информации-структуры ДНК-генов в трёхмерную морфогенетическую структуру.

«Непространственное» действует на пространственное (то же и в versus времени!) и взаимодействует с ним!! Как? Это вопрос. Это тайна. Но в этой точке их сопряжения происходит наращивание духовного организма, который-то по мере своего возрастания структурирует и усложняет «материальное». В нём же ядро-огонь сознания. Зародыш Бытия!!!

P. S. «Вневременное-внепространственное» может быть инопространственным, иновременным. То есть другого измерения. Например, пятимерного, шестимерного etc… (Как это сейчас представляют физики.)

И для всечеловечества тоже должен быть «вневременной» или иномерный cor, дух, демиург. Cor общечеловеческий исходит из corа личностного! Cor прежде всего личностен, и свет его отсвечивает на соборной «личности» общества, народа, человечества. Здесь уже тема целостности…

21/12/2012. Бессмертное бытие души – это бытие от Бога, т. е. крепкое, «укоренённое» в Боге. Душа не стоит на «месте», она находится в бесконечном, интенсивном, сверхдинамичном борении за бытие и до смерти человека, и после. Бытие – это всегдашнее борение с небытием. И Бог этому возглавитель и поручитель, и руководитель.

Мы, бытийствующие, находимся внутри бытия и вне его находиться не можем: тогда мы сразу перестаём быть. «Извне» бытия ни на какое бытие мы взглянуть не можем. Мы в «коконе» бытия и только в нём. И мыслить мы можем только бытие; небытие мыслить мы не можем. Со «своей» стороны, со стороны бытия мы можем только указать на небытие. Не на то, что оно «есть», а на то, что оно постоянно угрожает бытию, вкрадывается в него, «побуждает» на борьбу с ним.

21/12/2012. Когда поднимаешься в гору жизни, не видишь её обширной панорамы, хотя и предчувствуешь, как все дети, её необозримость. Поднявшись же на вершину, вдруг обозреваешь просторы жизни, как они есть (конечно же, своим взглядом, присущим только тебе), но уже не можешь видеть подробностей и деталей того пути, который проделал от детских лет до взрослости.

30/12/2012. В Петербурге меньше суетности и больше отрешённости, одиночества и тоски. Сосредоточенности.

В диалоге говорят не двое, а нечто единое, соединившее их. Двое нужны не для «диалога» – а чтобы создать это единое. А уж как оно заговорит – это его дело. Всё дело в том, каким будет это единое.

26/01/2013. Порядок вещей в природе тот же, что и порядок идей в голове, – сказал Спиноза – великое кредо рационализма. Но в том-то и дело, что дух человеческий (и Божий) превосходит всякий порядок как в природе, так и в голове. Ибо он сам творит всё новое и неожиданное для всякого установившегося порядка. Установитель порядка – дух! Прав гений Канта, утверждавший творческую активность, идущую на-перёд всякой данности. Рационализм исходит из омертвелой реальности, как из замороженного аналитического среза. А мир творится всё новый и новый. И здесь прерогатива творческой энергии, идущей от человека ли, ангела ли. Им же она сообщается от Бога.

А ещё не поняли рационалисты, что понимание (как и вообще – мысль) дано человеку через язык и языком и что порядок идей идёт от «порядка» слов, языка. Через слово и мир творится. (Это в XX веке поняли Флоренский, Булгаков, Лосев, Лотман, Гадамер…)

06/02/2013. По поводу смирения и пассивности в христианстве

Человек (каждый!) неповторим. И эта неповторимость требует активности и творчества, ибо она подобна полёту, без которого самолёт падает… Но эта активность ограничена «коконами»-оболочками тех сфер, внутри которых вынужден творить человек. Кроме того, есть Божия Тайна творчества-жизни, которая не терпит разрушительной и наглой активности, – сие есть смирение.

25/02/2013. Бог даёт каждому то, что конкретно именно тому человеку нужно. Он не даёт универсальных рецептов спасения. Батюшке Михаилу Труханову Он подсказал молиться словами: «Боже! Будь со мною!», Силуану Афонскому – «Держи ум в аде – и спасёшься». Жанне д’ Арк: «Бог помогает идущему сражаться». Апостолу Павлу: «Сила Моя в немощи совершается». И т. д. Но это вовсе не значит, что абсолютно всем необходимо так и поступать и разуметь. Часто же каждое из этих поучений Господа абсолютизируют и навязывают всем и во всех случаях жизни.

16/03/2013. Может быть, в мириадах одновременно, параллельно существующих жизней-бытий и складывается, и реализуется та вечность, которую мыслит и хочет Бог.

16/03/2013. Мы все живём друг в друге. Без того, чтобы я был и жил в Свете, в Тоне, Нине, а они во мне, – нет жизни! Я не существую! Хотя телом вроде бы и в наличии. Я себя живу, как если бы их жил. В этом тайна человеческой жизни и личности, а вовсе не в примитивном коллективизме. Как остро это чувствовал Тютчев, когда потерял Е. Денисьеву.

22/03/2013. Самый сильный «кокон» – это моё собственное Я, из которого я выйти не могу. Поэтому так удивительно, что мы всё же понимаем как-то друг друга, хотя и по-своему, с искривлением (кривые зеркала!). Не осознание ли самого себя, своего я (самосознание!) даёт возможность понимать другого, другое самосознание: я осознаю другого – поскольку осознаю себя. Это величайшее открытие И. Канта!