Однако не достаточно просто верить в Промысл Божий в истории – надо знать, в чём он. Не в общих чертах христианской доктрины, а применительно к каждой эпохе конкретно. И вот мы спрашиваем себя: а можем ли мы знать волю Божию в исторических реалиях?

Но сначала спросим вот что: угодно ли Богу, чтобы исчезли культура и разноцветье её (термин К. Леонтьева) и чтобы в бескультурье одичали люди? Угодно ли Ему, чтобы человечество лишилось исторической и культурной памяти – и сделалось безумным манкуртом? Угодно ли, чтобы какая-то одна часть человечества господствовала над остальной его частью и паразитически, хищнически высасывала из неё жизненные соки?

И ещё, угодно ли Ему, чтобы человечество, саморазрушаясь, уничтожило и весь живой мир планеты, её биосферу? Кому надо, чтобы планета наша стала безжизненной, мёртвой и никчёмной? И наконец, угодно ли Богу, чтобы это человечество восстало на Него – и в силу этого совсем уж деградировало и исчезло с лица Земли? Слепой природе (как и обезумевшим людям) это, может быть, и безразлично… Но может ли это быть безразлично Богу?? Вот вопрос.

Вернёмся, однако, к истории рода человеческого. Ни в чём так наглядно не проявляется Божий Промысл, как в поступи истории, в её парадоксах, противоречиях, неожиданностях и одновременно в… последовательности. В свою очередь, нигде так вероломно, ужасающе и бессмысленно не обнаруживает себя разрушительная «диалектика» извечного врага Божьего, как в движении истории.

И наконец, никто столь упорно, самонадеянно и вопреки фактам не тщится игнорировать противодействие двух этих воль в истории, как это делают официальные, «объективные» и «научные» историки. Но как бы они ни старались, они не могут бесконечно дурачить нас иллюзией объективного и беспристрастного исследования. Люди верующие, думающие и знающие убеждены в том, что Бог правит и людьми, и историей, и судьбами Земли. И мы говорим: да, в меру наших сил мы можем знать волю Божью о человечестве и о Земле! Мы не имеем права лукавить, что не ведаем её, что можем своевольничать, как нам взбредёт, вплоть до самоуничтожения.

Для подтверждения нашей точки зрения приведём несколько примеров. Пример первый. Сталинградская битва. Сейчас имеется уже множество свидетельств, подтверждающих «вмешательство» Промысла Божьего в эту битву. Так, известно, что немецкому офицеру Иоахиму Видеру, человеку верующему, за месяц-полтора до начала операции Красной армии с названием «Уран» в видении был показан её результат. Когда же она началась, всё споспешествовало нашему успеху: и метель, и неожиданность операции (хотя немцы и догадывались о её возможности); и странная нерешительность Паулюса; и, наконец, своевременный и сокрушительный отпор наших сил танковому клину фельдмаршала Гота, стремившегося разорвать кольцо. Всего не перечислить. Конечно же, надо было сражаться, и ещё как сражаться! Но ещё Жанна д’Арк сказала: «Воины будут сражаться во имя Бога, и Бог даст им победу. Помоги себе сам, и Небо тебе поможет». Это свидетельствует серьёзный французский историк Жан Фавье в своём труде о Столетней войне[132]. Там же им сказано: «Англичане и французы сразу же дружно признали: в войну вмешалось сверхъестественное начало»[133].

Приведём невоенный пример, свидетельствующий о том, что Божие решение о значимых, особых исторических событиях и лицах ничто не может отклонить. Царю Николаю II задолго до революции 1917 года было предсказано, что он лишится трона, царская власть будет низвергнута, а он сам в 1918 году падёт жертвой за Россию. И действительно, до 1918 года ничто не могло ему повредить: ни удар самурайского меча, как это случилось, когда он был в Японии; ни картечь от шального выстрела с Петропавловской крепости в 1903 году; ни канонада мятежников в Кронштадте в 1905 году. Ибо такова была Божья воля о нём и о России.

А вот слова великих. «История знает двоякие следствия событий: одни немедленные, свершающиеся мгновенно, другие отдалённые, поначалу незаметные. Следствия эти часто противоречат друг другу; одни зиждутся на нашей близорукой мудрости, другие – на мудрости вечной. Деяние Божественного Промысла обнаруживает себя после деяний человеческих. За спинами людей встаёт Господь»[134]. Это написал в итоге своей многоопытной жизни человек, действовавший в самой гуще исторических событий в начале XIX столетия. И каких событий! Человек этот – великий французский писатель, испытавший за жизнь участь то изгнанника, то пэра и посла, то воина. Звали его Франсуа Рене де Шатобриан.

Ещё чётче высказался наш философ, богослов и священник отец Сергий Булгаков: «История есть духовная трагедия, определяющаяся борьбой князя мира сего со Христом, в которой и совершается воцарение Христово»[135].

И совсем кратко в дневнике у Льва Толстого: «Из-за управления людского не видят управления Божеского».

Как понимать современные события, которые совершаются на наших глазах и с нашим участием, в свете Божьего Промысла? Возьмём воссоединение Крыма с Россией. Было ли здесь содействие Божие? Судите сами. И не только по знамениям (а они были), а по сопутствующим обстоятельствам. Без каких-либо кровопролитных сражений, единым порывом, при общем согласии и ликовании крымского народа совершилось это событие.

Иная картина на Украине, сложная, ужасающая. Тысячи смертей, издевательства, пытки, убивают даже священников, в развалинах весь Донбасс – зло торжествует. Разве это может быть Божьим делом? Нет, это действия противобожных сил, отвратительных и зловещих! Что ж, тёмная сила не дремлет.

Но и здесь Божия сила сражается с нечистью. Сколько самоотверженных бойцов за правду сложили свои головы! С великим трудом правда пробивается на Украине: слишком густа и жестока тёмная сила. Через лишения и страдания прозревают люди украинские правду, сильно помрачено их сознание. Но настанет день, когда сбудется предсказание святого Лаврентия Черниговского, который ещё в 1950 году (год его кончины) предсказал, что Украина восстанет на Святую Русь, отколется от неё, много будет злобесия. Но потом она покается – и воссоединится с Россией.

Что же касается России, то события на Украине открывают нам глаза на недружественность по отношению к России западной цивилизации, помогают нам избавиться от иллюзий.

Однако вернёмся к цивилитам. Откуда они взялись? Что они такое? Какая связь меж ними и Промыслом Божьим? Последовательно рассмотрим эти вопросы, но сперва обратим внимание на основной закон, на котором зиждется их существование.

Начнём ab ovo, с «яйца». Древняя мудрость в псалме 103 гласит: «Незыблемо утвердил Ты землю; не уклонится от пути своего вовеки. Бездна, словно риза, одеяние её…» И вижу я планету нашу, несущуюся в пространстве по путям, предустановленным Всевышним. Законы небесной механики, как и другие законы природы, не от Бога ли?

Об этом в своё время говорил Мотовилову и Серафим Саровский: Господь «…действительно Всемогущ, но Он вместе с тем и праведен и постоянен в воле Своей, и дав однажды пределы, устав и чин естеству (то, что мы называем «законами природы» – автор), Он без особенной нужды не изменяет их никогда»[136].

Среди законов, установленных Богом, особо выделяется закон разнообразия. Он – основа существования экологических систем, человеческих сообществ, всей биосферы в целом. Этот закон основывается, может быть, на самом фундаментальном принципе Бога: всякое бытие призвано и благословлено бытийствовать. И нет пределов бытийствованию и его многоликости – Бог велит (и хочет) всему быть.