19/04/2010. Вера состоит из многих степеней «приближения» к истинной-прочной вере. Первая степень. Вера в самую веру; вера – что ты веришь, т. е., Бога не зная, не ощущая Его, веруешь, твёрдо, старательно, не колеблясь, как если бы ты был совершенно убеждён в Его существовании. Вера-решение: я так верую! И есть для этого основания, далеко не 100 %-ные, но они мои, и я им доверяю. Я должен веровать, я хочу веровать – и верую! Пусть даже если «это не так» – это моё, мне это надо, это держит мою целостность и мой смысл жизни. И это не фикция, не фанатизм, ибо есть второй «слой» – степень веры.

Вторая степень. Это вера в того Бога, в которого веровали и веруют те, кому ты веришь (батюшка Серафим, Александр I, Павел Флоренский…) То есть вера по вере тех, кого ты достоверно знаешь, понимаешь, доверяешь, – вера по вере других.

Третья степень. Это вера в самого Бога, когда Он тебе, наконец, открылся несомненно, опытно, твёрдо. Тогда тебе не так нужны все эти подпорки веры. Ты убеждён Самим Богом в том, что Он-Ты-Я – есть. Дело, может быть, именно в этом переходе-соединённости: «Он-Ты-Я»…

06/05/2010. Я люблю Бога как своё существование. Это значит, что я, соединяясь с Ним, делаюсь с Ним единым целым, вхожу в Него (как и Он в меня), чувствую, думаю и живу Им, в Нём, через Него. Чувствую Его в той степени, в какой вхожу в Него и постигаю Его. Это те самые субъект-субъектные отношения двух любящих друг друга – любовью вхожу в другого, как в себя, а не как в объект.

Вот что значит: «Бог живёт и творит во мне и мною», «без Меня не можете творить ничесоже» – это «двусторонний» процесс, вернее, соединяющий!

Да, в какой-то мере мы – орудие, перчатка Бога (но Бога!!), в то же время мы – Он Сам. Бог – это Всё, Бог – это и все! И это не гордыня – а любовь!

12/05/2010. Думая о «периферии Запада»

Нет, мы не «периферия Запада». В отличие от Запада, у нас иной язык цивилизационного самосознания и иное понимание мира. Они, говоря о стране и человеке её, сразу же хватаются за понятие «социума», который существует как бы сам по себе, вне планетарного контекста. Он (социум) как бы самодовлеющ с его социозаконами, психологией, технологиями, экономикой, etc. На Западе человек упразднён в социуме так же, как в США в лингвистике, говоря о тексте, о языковых структурах, упраздняют слово!

Мы же будем говорить на своём языке, органичном, глубоком, таинственном, связующем всё, а не на аналитическом, рационалистически-вычурном. Итак, «социум» – это искажение. В самом деле мы мыслим в категориях единства человека с мирозданием, человека, единого с Богом. И вот это-то целое человека есть личность, строящая свою культуру, страну и биосферу в их планетарном единстве, личность самосозидательная. И она не мошка в социуме.

08/02/2011. В человеке слишком много всего случайного, нежизненного, лишнего. Бог желает, чтобы человек освободился от этого – и жил самым сущностным, главным, истинным. Жил чистым потоком жизни, струящимся в самой сердцевине человека.

28/04/2011. Бог жиздет целое. <Не хочу писать зиждет!> И всякий покров-оболочка, созидаемый человеком для себя, обязательно стремится к целостности! Покров за покровом наращивают целостность человека.

Таким образом, человек обретает как материальные, так и духовные оболочки. Любое законченное произведение, сделанное человеком (соната, стих, роман, дом…), становится его оболочкой. И кабинет, и дом, и сад – тоже его оболочки. Его микросферы, его космосы. Главное требование – чтобы они были целостными.

28/04/2011. Рационализм движим не столько умом, сколько хитростью. Он выгадывает, высчитывает, прикидывает. Ему нужен прибыток, а не добродетель, скорее получить, чем дать!

24/07/2011. Богословы должны понять, что в наши дни откровение продолжается. И не только в трудах богословов (С. Булгаков, И. Попович, Н. Сербский…), а может быть, главным образом посредством науки. Наука – это нынешняя стадия и форма откровения. Или скорей, даже синтез науки, философии, математики, богословия и даже искусства (прежде всего – литературы). Здесь острие Откровения. И на этом острие – Ломоносов и Менделеев, Лобачевский и Вернадский и особо – Флоренский. Флоренский был именно олицетворением нынешней стадии Откровения.

13/08/2011. Цельность совокупного человечества

1. При всей своей индивидуальности (и неповторимости!) мы все живём друг от друга, словно подпитываясь друг другом, словно переливаясь друг в друга. От рождения и до кончины. Мы рожаем друг друга, кормим, учим и воспитываем, передаём множество знаний и культурных навыков. Мы, наконец, любим, и исцеляем, и возрождаем (даже воскрешаем) друг друга. Все мы попросту творим друг друга. И именно все мы!

Мы что, кудесники? Да нет же! Мы творим друг друга, опираясь на личное, сильное и необъяснимое жизнестремление. Мы сцеплены друг с другом самыми жизненными факторами. Мы сцеплены физически, телесно и духовно. Мы единое Тело Христово. Или, по-другому, единое общечеловеческое тело, о котором говорил Толстой.

2. Наша свобода определяется нашей зависимостью друг от друга. Но это не единственная зависимость. Мы не можем обусловить все факторы нашей жизни: биосферно-планетарные и общекосмические – и не можем обусловить нашу собственную природу (физическую и духовную). Не можем породить то самое жизнестремление, без которого невозможна никакая жизнь. Это от Бога!

3. Но есть ещё один фактор: временной – движущая сила истории. Эта сила действует в «зазоре» между силой воспроизводства – и биосферно-космической силой. Эта сила, сила истории, берёт от того и другого, вовлекает в свой процесс факторы воспроизводства и факторы базисные, воспроизводством не занимающиеся, но без которых оно невозможно.

21/09/2011. Национальное (народное) самосознание

1. Национальное самосознание не то самое, что личное. Оно входит в личное самосознание органичной и неотъемлемой частью. Необходимейшей. Без него человек не является полноценной целиковой личностью. Без национального самосознания человек ущербен и вряд ли может быть назван личностью. Без него он теряет себя как личность, как что-то цельное и самоценное. Национальное самосознание – важнейший «сегмент» самосознания личного.

Национальное самосознание можно представить как дополнительную сферу, оболочку по отношению к самосознанию личному. Национальное самосознание как бы окутывает личное самосознание, сохраняет его, облагораживает, укрепляет, обогащает, органично связывая его с родной культурой, верой, мировоззрением; питает его…

2. Далее. Национальное самосознание характеризуется глубочайшей сознательной связью со своим народом и его вероисповеданием. Оно само является неким видом веры («В Россию можно только верить»). Характеризуется исторической памятью; словесностью (и в первую очередь – языком!); своеобразием преображения, совершаемого им. Укоренённостью в культуре своей; в традиции, в нравственности, в психологии национального характера. В самоуважении и национальном достоинстве; в осознании своих национальных недостатков (грехов); в самоопределении к другим культурам и цивилизациям.

22/09/2011. В верхне-волоцкой электричке

Национальное самосознание определяется, помимо прочего, и составом генов, генотипом людей данной нации. Как? Мы не можем указать механизм, но это так: в роду священников рождаются священники, в роду колдунов – колдуны. И являют эти роды национальное и в характере народа, и в мыслях-мировоззрении его.