На отношение друзов к военной службе со всеми ее сложностями и опасностями сильный отпечаток наложили их религия и культура. «Мы не боимся воевать, потому что, по нашей религии, погибнет только тот, кому суждено умереть. У каждой пули есть свой адрес. По нашим понятиям, мужчина — сильный, храбрый воин. У нас солдата застыдят, если он будет плохо служить или, еще хуже, попадет в тюрьму», — говорит один из офицеров-друзов.
До 1982 года друзы служили в специальных частях, которые относились к пограничным войскам или соединениям национальных меньшинств. С 1982 года, по личному распоряжению тогдашнего начальника генштаба Рафаэля Эйтана, соединения национальных меньшинств были расформированы, и друзы служат во всех подразделениях Армии обороны Израиля.
Председатель местного совета друзской деревни Бейт-Джан Шафик Асад по этому поводу сказал: «Я хочу, чтобы друзы были среди евреев и установили с ними более глубокую и прочную связь». А у офицера-друза такое соображение в пользу совместной службы: «Если я служу вместе с солдатом-евреем три года, он становится мне, как брат. Он защищает меня, а я — его. Вместе мы живем, вместе едим. С ним я нахожусь больше времени, чем с собственной семьей».
Есть у друзов и своя специфическая проблема: допустимо ли воевать против арабов? Однако одной из ведущих черт культуры друзов всегда была верность правителю. Затем эта верность распространилась и на государство: «Друз, живущий в Израиле, — говорит Шафик Асад, — должен быть верен Израилю, а живущий в Сирии — Сирии, в Ливане — Ливану. Есть и важный фактор, который связывает друзов с евреями: историческое сходство судеб преследуемого меньшинства».
У друзов в армии можно служить только юношам, а девушкам запрещено.
А еврейские девушки в израильской армии служат. Со времен Войны за Независимость их роль в израильской армии кардинально изменилась: если тогда они сражались на поле боя рядом с мужчинами, то потом они в основном заменяли мужчин на различных вспомогательных работах. Однако сегодня их роль, видимо, снова пересматривается, о чем свидетельствует появление первых женщин-пилотов и многочисленных женщин-инструкторов в пехотных, танковых и артиллерийских частях. Вот что считает по этому поводу бывшая командующая женскими соединениями Армии обороны Израиля Амира Дотан, первая женщина в истории Государства Израиль, получившая звание генерала:
«Для чего вообще нужны женские воинские соединения? Люди не понимали, каково их значение. Я сделала революцию, когда заявила, что солдатке нужно дать возможность найти и выразить себя.
Феминистка ли я?
Я хочу прежде всего остаться женщиной, не собираюсь расставаться со своим естеством и тем более сражаться на баррикадах за то, чтобы „быть, как мужчины“. Но в вопросе о равных правах и возможностях для женщин я безусловно феминистка».
Армия заботится не только о военной подготовке девушек, но и об их женственности. Приказ командующей женскими соединениями, генерала Хедвы Альмог гласит: «С 1-го апреля 1991 года все женщины-военнослужащие будут обязаны носить только юбки. Строгие дисциплинарные меры будут приняты против тех солдаток, которые появятся в брюках».
По словам генерала Альмог, приказ о юбках вызван «давней необходимостью провести более четкое различие между мужскими и женскими должностями. Проведенные исследования показали, что солдатка в юбке чувствует себя более женственной и это проявляется в ее работе и работоспособности».
Не будучи рабом буквы закона, Хедва Альмог объяснила, что для женщин-инструкторов в артиллерийских, танковых и пехотных частях рабочей формой по-прежнему останутся брюки, но при выходе в увольнительную девушки обязаны будут менять их на юбку.
Возникает естественный вопрос: куда же деть такое количество освободившихся женских брюк? Ответ уже найден: начальник интендантской службы совместно с Сохнутом и Министерством абсорбции уже приступил к бесплатной раздаче брюк по центрам абсорбции новых репатриантов.
Об условиях службы в армии наглядно рассказывают результаты обмеров и взвешиваний солдат, проведенных в последнее десятилетие. Общий вывод таков: с 1980-го по 1990 год объем талии у солдат действительной службы увеличился на 2,1 см и составляет 79,6 см. Солдаты также подросли — 174 см (в сравнении со 171 см в 1980 г.) и прибавили в весе: 69,4 кг вместо 67,1 кг в 1980 году.
Что касается увеличения солдатского веса и объема талии, тут несомненно сказалась активная деятельность подполковника Гади Кейнана, начальника отдела питания, который в юности сам был поваром на корабле, а сейчас в его подчинении находятся все повара Армии обороны Израиля. Он же — автор книги «Кулинария в армии», куда вошло 500 рецептов и без которой не обходится ни один армейский повар.
А в связи с увеличением среднего роста солдат генеральный штаб Армии обороны Израиля решил увеличить размер солдатских коек до 190 см. Но все равно останется 6 процентов новобранцев, для которых и койки увеличенного размера будут коротки.
Существует еще и проблема размеров солдатских ботинок, которой занимается «обувной врач ЦАХАЛа» — так называют Салаха Йосефа, начальника сапожной мастерской Армии обороны Израиля. Он руководит всеми обувными делами, ремонтом старых ботинок, изготовлением новых и т. д. Но больше всего он любит заниматься поисками решений, облегчающих хлопоты и заботы солдат и офицеров, страдающих деформацией ступни и другими неполадками с ногами.
Тайнам сапожного ремесла Салах научился еще в Ираке 42 года назад. Тогда ему было 13 лет. После приезда в Израиль пошел в армию, служил в артиллерии, а после демобилизации был направлен по трудоустройству в сапожную мастерскую ЦАХАЛа, где начинал с подмастерья.
С тех пор как Салах стал начальником, он расширил ортопедическое отделение, внедрил новое оборудование для улучшения качества ботинок.
Большие размеры ботинок — частое явление в нашей армии. Но Салах никогда не забудет одного парня, у которого он измерял длину ступни и не поверил своим глазам: 55! Таких ботинок на складе, разумеется, не было. Самым большим размером был 49-й. Собрав много кусков кожи и все свое терпение, Салах сумел соорудить ботинки нужного размера. Оказалось, что для солдата это была первая пара настоящих ботинок, которые он обул.
В армии есть не только главный сапожник, но и главный парикмахер. Вот уже 38 лет Ицхак Хаюн работает на центральной базе приема и распределения призывников Армии обороны Израиля.
Хаюн прибыл в Израиль в 1949 году из Триполи (Ливия), когда ему было 25 лет. «С корабля, — вспоминает он, — меня взяли прямо в армию. В то время, сразу после Войны за Независимость, армия испытывала бюджетные трудности, и несколько месяцев солдатам не платили ни гроша. У них не было денег на стрижку — и все ходили обросшими. Тогда я вызвался на должность парикмахера базы. Во время Второй мировой войны в Триполи у меня была своя парикмахерская, и я всегда мечтал приехать в Израиль и стричь солдат своей армии. В ЦАХАЛе я работал очень тяжело, иногда до двух часов ночи, но всегда с большой охотой — я любил армию. Я и сейчас ее люблю, поэтому и продолжаю здесь работать».
Главный парикмахер всегда подтянут, чисто выбрит, при галстуке. Он старается создать стандартную прическу, которая тем не менее будет красивой и на «гражданке». «Сегодня, — утверждает Хаюн, — прическа намного более аккуратна и красива. Раньше стриглись коротко, как панки». Кроме основной работы Хаюн отбирает солдат на должность парикмахеров и устраивает им промежуточные экзамены. «Я не допускаю к экзамену небритых или тех, кто пришел в нечищеной обуви».
Трое офицеров запаса встретились в телепрограмме с четырьмя кадровыми офицерами Армии обороны Израиля, чтобы выяснить взаимоотношения армии и общества.
Израильская армия народная в прямом смысле слова: в ней представлены все слои народа — от сантехников до университетских профессоров. Поэтому она неминуемо впитывает и воспроизводит все, что происходит в израильском обществе. Четверо молодых полковников, проникнутые искренним чувством долга, убедительно говорили о «миссии» и «высокой личной мотивации». Но их оппоненты, движимые тем же чувством долга, не менее искренне и убедительно говорили о снижении образа армии в глазах общества, о кризисе веры в нее после Войны Судного дня, о материальном соблазне сверхсрочной службы.
