Существуют дополнительные подробности по вышеуказанным статьям, которые должны быть переданы устно. Те, кто изучает этот путь, должны всегда посвящать себя этому пути, и если придет время, вы должны сохранять решимость в своем уме и составлять план, обращая внимание на утонченность и детали. Выполнение этого таким образом позволит вам заглянуть в сердце врага, и вы сможете с совершенством воспринимать то, что существенно, и то, что несущественно.

Те, кто прячется, или «великие отшельники», всегда остаются в городской местности. Хотя ин-нин не так хорош, как йо-нин, если у вас есть только йо-дзюцу, но нет ин-дзюцу, вы не сможете извлечь из этого никакой пользы. Таким образом, в этом томе рассматриваются способы воспользоваться разрывом противника, использовать навыки сокрытия онге-но-дзюцу и как проникнуть с помощью инструментов. Также о том, как при необходимости изменить свой образ действий, чтобы справиться с любой ситуацией, и как плавно переключаться между yo-nin и in-nin, не зацикливаясь только на yo или только на инь, подобно смене времен года. Таким образом, существуют вариации, такие как сначала настройка с помощью in-nin, а затем использование yo-nin позже, или проникновение с помощью yo-nin в начале и выполнение in-nin в конце, или даже использование in-nin в середине yo-nin, или переход с yo-нин в середине ин-нин и так далее, и тому подобное. Изменения или перестановки должны производиться чрезвычайно плавно, точно так же, как шарик, катящийся по блюду, или тыква, катающаяся по льду.

В старые времена Доджун проник в замок Саваяма, переодевшись лесорубом. Оказавшись внутри, он изменил методы и спрятался под полом; то есть сначала он исполнил йо-нин, а затем переключился на ин-нин.

Когда Суяма и Комияма проникли в замок Касаги, они выбрали ночь с сильным ветром и дождем, тайком вскарабкались по скалам с помощью абордажных крюков и проникли в замок. Они были допрошены вражескими солдатами, которые следовали за ночным патрулем; на это Суяма Есицугу дал специальный ответ, сказав, что они из дивизии Ямато и находятся в ночном патруле из-за опасения, что может произойти ночная атака или что шиноби могут проникнуть, поскольку дождь и ветер были сильными. Затем он продолжил и сказал, что они не нашли никого, кто проник в замок, но затем сказали каждой группе, с которой они столкнулись, быть начеку; они сделали это, спокойно направляясь к главному зданию. Выяснив, где в здании находился император и каков был его статус, они подожгли здания. Это пример использования in-nin в начале и yo-nin в конце.

Более того, Котаро, когда он проник в замок Минеороши в Санагу нашего домена Ига, был допрошен и преследовался своим врагом. Убегая, он бросил камень в колодец, так что преследователи были введены в заблуждение, думая, что он мог упасть в него. Выиграв таким образом время, он успешно совершил свой побег.

Кроме того, когда Магодаю проник в дом, враг услышал его и вонзил копье в его укрытие. Магодаю прошептал сам себе, как будто его сопровождал другой агент, и он сказал: «Хозяин дома, кажется, проснулся, нам следует отступить». Затем он произнес вторым голосом фальшивый ответ: «Хорошо». Таким образом, враг подумал, что «они» прячутся за стеной и покидают свое укрытие, и поэтому враг вышел, чтобы захватить «пару». В результате этого Магодаю ушел глубже в дом.

В приведенных выше двух примерах используется йо-нин в середине ин-нин.

Ямада Хатиемон однажды поспорил с мужчиной о его навыках. Во время этого спора мужчина бросил ему вызов и спросил, может ли Ямада украсть его меч или нет. В ответ Ямада Хатиемон предложил пари и заявил, что возьмет меч этого человека средь бела дня в день фестиваля в главном святилище Ига.

В тот день Ямада Хатиемон надел соломенный плащ и соломенную шляпу, чтобы привлечь внимание своей цели, и пошел впереди него. Он сделал это для того, чтобы цель поверила, что его меч в безопасности, пока он держит его в поле зрения. Затем Хатиемон вбежал в дом в деревне под названием Нагата, где он подготовил ученика, который был одет в ту же личину, что и его собственная. Когда он вошел, ученик вышел через заднюю дверь и направился на вершину холма, которая находилась в пяти чо от святилища. Владелец меча, думая, что тот, кто был на вершине холма, на самом деле был Ямадой Хатиемоном, ждал и ждал у подножия холма, но ему стало скучно, так как человек не спускался. По прошествии времени он поручил кому-то присматривать за противником, пока он сам посещал святилище. Тем временем Ямада Хатиемон переоделся старой каргой в большой матерчатой шляпе и смешался с толпой под главный гонг – таким образом, он ждал своего противника. Поскольку это был праздничный день, было много людей, которые цеплялись за шнур гонга и с энтузиазмом били в него. В этой неразберихе он вытащил меч цели из ножен с противоположной стороны ящика для пожертвований и незаметно забрал его у мужчины. Не понимая, что его меч украден, мужчина протолкался сквозь толпу и публично похвастался на конной арене, показывая, что его меч не был украден, но на самом деле его там не было.

Это искусство использования ин-нин в середине йо-нин.

Древние люди применяли множество тактик, используя сначала ин-нин, а позже йо-нин, сначала йо-нин, а позже ин-нин, ин-нин внутри йо-нина или йо-нин внутри ин-нина, очертания которых упомянуты выше. Суть здесь в том, чтобы внушить идею о том, что вы должны использовать ин-нин и йо-нин поочередно и свободно, в зависимости от возможности, не делая непропорционального акцента ни на одном из них, с целью одержать общую победу.

Вы должны точно выяснить, на что похож вражеский замок или лагерь, собирая информацию от людей или наблюдая за ним в деталях. Вы должны выбрать наилучшие навыки и меры для выполнения своей миссии, а также обдумать, откуда вам следует проникнуть или отступить и так далее. Те, кто идет по этому пути, должны путешествовать по городам-замкам в различных провинциях в спокойные времена, и, всегда стараясь иметь здравый смысл в различении правды и лжи, вы должны внимательно наблюдать за любой информацией, например, откуда входить или куда отступать, и, проведя удовлетворительное исследование, создайте чертеж, записывающий эту информацию. Даже когда вам случается проезжать мимо незнакомой деревни, вы всегда должны исследовать как можно больше тропинок, обходя обходные или узкие маршруты и наблюдая, где они крутые или пологие, насколько они широкие или узкие, расстояние от одной точки до другой, где они начинаются и заканчиваются и т. д. Вы должны стараться знать как можно больше, даже такие вещи, как звериные тропы. Сделайте это, задавая вопросы и наблюдая, а затем запишите это.

Вам следует вздремнуть, прежде чем «прокрасться внутрь», поскольку сон – это человеческое поведение, такое же, как день и ночь – это часть неба. Независимо от того, насколько воодушевленным вы себя чувствуете, вы ничего не сможете сделать без сна.

Вы должны учитывать время восхода и захода Луны. Лучше всего проникать до восхода Луны или после ее захода. Это называется цуки-но-дайдзи, или принцип Луны. Древние ниндзя называли этот навык «до Якуши и после Дзидзо», и это держалось в секрете. Это потому, что лунные ночи обычно не нравятся тем, кто занимается искусством ин-нин. Метод определения времени восхода и захода Луны упоминается в главе по астрономии в разделе «Возможности, дарованные Небом».

При проникновении ночью вам необходимо узнать время, наблюдая за полярной звездой или звездным скоплением Плеяды, или с помощью веса или песочных часов. Они также упоминаются в главе об астрологии.