Ван Чжэнэ из династии Тан командовал флотом с тысячами человек, чтобы победить династию Цинь. Они проделали весь путь на военном корабле до области Цинь. Когда они прибыли в Цинцяо из Цинь и сошли на берег, он приказал своим людям оставить провизию и одежду на кораблях и взять только свои доспехи и оружие. Они поднялись на гору, и он бросил корабли и оставил их на произвол ночного ветра. После этого Женэ сказал своей армии: «Корабли, весла, одежда и провизия – все исчезло. Наш дом в замке Чанань находится слишком далеко за океаном. Теперь, если мы не будем продвигаться вперед и бороться до победы, мы не сможем снова вернуться в нашу страну». Услышав это, даже трусы стали храбрыми воинами с отчаянной отвагой. Они полностью отказались от своего нерешительного ума, но бросились вперед и одержали сокрушительную победу над великой страной Цинь.

Давным-давно один человек большой храбрости сказал:

Когда вы собираетесь сражаться, вы всегда должны вынимать заклепку рукояти вашего короткого меча вакидзаси [чтобы его нельзя было вытащить в экстренной ситуации]. Таким образом, если вы снимете заклепку, вы обязательно выиграете бой. Если вы не удалите его, вы не сможете выиграть.

Если вы подумаете о том, почему он это сказал, вы заметите, что это именно то, что означает основной принцип, содержащийся в идеограмме для синоби.

Вопрос: Теперь, имея в виду конфуцианские и буддийские тайные учения, вы заявляете и полны решимости, что вам не следует бояться или ненавидеть смерть. Наряду с этим вы упоминаете, что говорили или делали древние люди, и глубоко в своем сердце полностью осознаете эти моменты.

Однако, хотя вы это очень хорошо знаете, люди иногда теряют самообладание. Как мы можем избежать этого?

Ответ: Это ржавчина вашего ума, и вы должны полировать себя день за днем. Вы должны досконально постичь принципы пути ин и йо вместо того, чтобы иметь смутное представление.

Как в году есть весна и зима, весной деревья и растения растут, а зимой они прячутся, солнце и луна восходят и заходят, день состоит из дня и ночи, человек просыпается или спит, живет или умирает. Весна – это время года и жизни, в то время как зима – это время года и смерти. Кроме того, восход луны – это йо во время захода солнца, а бодрствующее состояние человека – это йо во время сна. Это означает, что жить – это yo, в то время как умереть – это инь. Если вы ненавидите и боитесь умереть молодым, почему бы вам не ненавидеть или не бояться наступления зимы, захода солнца и луны, наступления ночи или засыпания человека? Как сон − это малая часть ин, так и смерть – это большая форма ин. По какой причине вы ненавидите только смерть, но не испытываете ненависти ко сну? Вы должны быть готовы умереть, ничего не боясь.

Если бы не великий судья по лошадям Бо-ле, у нас не было бы лошади, способной пробежать тысячу ри. Даже самый превосходный конь не сможет пробежать расстояние в тысячу ри, если на нем поедет обычный человек. Даже сокол или гигантская птица, летя против ветра, не могут летать со скоростью, и даже огромная рыба, которая может плавать в огромной реке, как ей заблагорассудится, не может сравниться с акулами или форелью, когда ей мешает небольшой ручей. Аналогично, шиноби-но моно, достигшие мастерства, не должны служить беспринципному генералу. Если вы работаете на беспринципного лорда, ничего не получится так, как вы хотите, так что вы не сможете достичь больших достижений, выполняя миссии шиноби.

В «Трех стратегиях Хуан Шигуна» мудрые не строят планов для тупого правителя. Если тот, кто владеет искусством тактики, встретит хорошего генерала, это будет все равно, что признать прекрасную лошадь и дорожить ею. Или как Ван Лян и Хан Ай, которые когда-то с величайшим мастерством управляли известными прекрасными лошадьми, так что они достигли идеального согласия с лошадью и могли проехать на ней до тысячи ри.

С хорошим генералом шиноби больше не может выполнять то, что он хочет, и с легкостью добиваться успешного результата, и без труда наращивать обороты, точно так же, как сокол или гигантская птица, летящая против ветра, или большая рыба, величественно плавающая в огромной реке.

Аналогично, если генерал и шиноби идеально подходят друг другу, и шиноби волен действовать так, как ему нужно, как могло случиться, что он не смог попасть в самое сильное укрепление? Сунь-цзы говорит, что именно просвещенный господин и способный генерал способны использовать самых умных из своих рядов в качестве шпионов, чтобы они могли достигать величайших и наиболее полных побед на войне. Таким образом, очевидно, что для лорда или генерала крайне важно нанимать шиноби, поэтому эта глава называется «Руководство для командиров».

В этой главе показано, что когда генерал очень хорошо использует шиноби, он получит огромную выгоду и обязательно добьется победы на войне, и что шиноби являются ключом к военному искусству.

Когда главнокомандующий использует шиноби, это позволяет ему знать все об обороне вражеской территории и ее замка до того, как он составит какой-либо план, так что он не будет удивлен и не потерпит неудачу, и все будет так, как планировалось, что является большим преимуществом. Когда лорд или генерал собирается напасть на владения врага, он должен послать отличного ниндзя на вражескую землю, чтобы получить информацию, или отправить его в замок, чтобы заранее помочь своим планам. Таким образом, ниндзя увидит и получит всю необходимую ему информацию в деталях – например, топографию местности, крепок замок или нет, протяженность дорог, – а затем он сможет записать эти вещи в виде рисунков и вернуть их обратно. Чертежи должны быть точно перерисованы, чтобы предоставить генералу детали для ознакомления. С помощью этих карт генерал может подумать о том, как распределить своих людей, какое построение занять, где разбить лагерь, где враг может устроить засаду, где он должен устроить засаду сам, как атаковать замок, подготовка к атаке и все, что касается его планов… Это позволяет ему собрать свою армию и осуществить свои планы без вопросов и проблем, когда придет время. Кроме того, с помощью этих способов вы можете извлечь выгоду во многих областях.

Сунь-цзы говорит:

Естественное устройство страны – лучший союзник солдата; но способность оценивать противника, управлять силами победы и проницательно просчитывать трудности, опасности и расстояния составляет испытание великого полководца. Тот, кто знает эти вещи и в бою применяет свои знания на практике, выиграет свои сражения. Тот, кто не знает их и не практикует их, несомненно, потерпит поражение.

Мы не годимся для того, чтобы вести армию в поход, если мы не знакомы с лицом страны – ее горами и лесами, ее ловушками и пропастями, ее болотами и трясинками.

Из ста стихотворений Есимори:

Вам нужно расспрашивать шиноби но моно о враге, когда вы отдаете приказы.

Опасно, если вы отдаете приказы, основываясь только на догадках.

[Генерал] должен рассмотреть это всерьез.

Если вы используете шиноби, вы можете точно знать, силен враг или нет, или что на самом деле думает главнокомандующий противника в глубине души, тогда это должно дать вам основу для всех планов, которые вам нужно составить, и это принесет вам огромную пользу. Если ниндзя проникают во владения врага или в их замок, они могут узнать: является ли враг генералом принципиален или беспринципен и в какой степени; мудр он или невежественен; храбр он или нет; соответствуют ли их военные приказы действительности или нет; хорошо ли обучены военным навыкам командиры войск, вышестоящие командиры или даже солдаты; является ли моральный дух солдат поддерживается весь клан или нет; сколько в нем людей; есть ли у лорда подкрепления от соседнего лорда или нет; сколько еды хранится в замке; какие способы нравятся или не нравятся вражескому лорду и т. д. На самом деле шиноби но моно записывает многое о враге, кроме вышеперечисленного, и возвращает это господу, так что это позволяет союзникам достичь огромного успеха в своих планах, но обратите внимание, что здесь слишком много примеров таких случаев, чтобы упоминать о них здесь.