В восьмой главе Айвин путешествует по континенту Сильвапланд. Это название связано с Фридрихом Ницше и его идеей Вечного возвращения.

«Идея Вечного Возвращения, эта высшая формула утверждения, самая высокая, какую только можно постичь, датируется августом 1881 года. Я набросал ее на листке бумаги с надписью: «На высоте 6000 футов над человеком и временем. Я гулял в этот день в лесу вдоль озера Сильваплана: около огромной скалы в форме пирамиды, недалеко от Сюрлея, я остановился. Здесь мне пришла в голову эта идея».

Так писал Ницше впоследствии.

Чтобы рассказать про Вечное возвращение, я начну немного издалека.

Великий аттрактор в книге – это не просто гравитационная аномалия. Это Больцмановский мозг, который образовался в вакууме благодаря квантовым флуктуациям. Людвиг Больцман жил примерно в то же время, что и Ницше, и ему в голову пришла идея о некоем гипотетическом объекте, который может дублировать человеческое сознание.

И весь наш (или любой другой) мир может быть совершенно нереален, а мы – просто сон или бред какого-то блуждающего в вакууме случайно порожденного мозга.

Физик Андрей Линде говорит:

«Логика квантовой теории поля и инфляционной космологии заставляет меня признать, что в бесконечно отдаленном будущем в вакууме будут рождаться все новые и новые копии меня самого, точнее, моего нынешнего сознания. Но если это так, почему я должен верить, что я нынешний – это и есть оригинал, а не одна из копий? Более того, коль скоро число копий бесконечно, такая вероятность больше, чем вероятность быть первоисточником».

Фридрих Ницше не был физиком и, говорят, недолюбливал второй закон термодинамики, потому что считал, что это напоминает христианское начало и конец мира. Его идея отвергала начало и конец. А заключалась она в том, что каждый момент бытия будет повторен бесконечное количество раз. Поскольку число элементов ограничено, а время бытия бесконечно, рано или поздно комбинации начнут повторяться. И так без конца.

Ницше считал, что через какое-то количество лет появится человек, во всем похожий на него, и переживёт то же самое. Ум этого человека также озарит идея Вечного Возвращения. А потом появится другой человек, который проживет ту же жизнь и тоже придет к идее Вечного возвращения.

Каждое явление в будущем неоднократно повторится.

Ницше считал, что обычному человеку это осознание и проживание одних и тех же событий не по силам, а вот сверхчеловек сможет отринуть все внешнее, повторяемое из раза в раз, и, сконцентрировав свои внутренние силы, полюбить мир.

Amor fati – сказал Ницше. А потом сошел с ума. А потом умер.

Он хотел развить идею Вечного возвращения в «Так говорил Заратустра», но в итоге лишь вскользь коснулся ее в сцене с полукарликом-полукротом во второй главе и больше к ней не возвращался. Почему?

Одна из интерпретаций принадлежит Мартину Хайдеггеру. Он полагал, что прежде Заратустра должен был научить человеческое существо идее сверхчеловека, поскольку обычный человек не в состоянии понять Вечное возвращение.

Ницше в своей идее Вечного возвращения отвергает религиозные идеи христианства, в котором утверждается, что мир был создан в определенный момент и движется к своему концу.

При этом в его идее есть этическое содержание:

«Все наши действия будут повторяться бесконечное количество раз, и если вы сегодня решаете совершить плохой поступок, как бы вы его ни оправдывали, вы будете его повторять бесконечное количество раз».

В самой книге герои упоминают не только Вечное возвращение, также они называют повторение цикла Вселенной «дурной бесконечностью».

Я взяла это словосочетание в «Науке логики» Фридриха Вильгельма Йозефа Гегеля, потому что оно мне очень понравилось. В некоторых интерпретациях Вечного возвращения пишут, что Гегель назвал бы его дурной бесконечностью.

Дурная бесконечность, по Гегелю, – это, например, математическая концепция бесконечности, которую можно выразить так: 1+1+1+…= ∞. В каждый данный момент данное выражение – всего лишь конечная сумма конечных величин. Происходит непрерывный выход за пределы конечного, и бесконечность оказывается только границей, к которой можно бесконечно приближаться, но которой никогда нельзя достичь. Такая бесконечность является чем-то потусторонним.

«Дурной» или неистинной эта бесконечность называется потому, что она никогда не достигает бесконечного и является только «прогрессом в бесконечное» (progressus in infinitum). Это бесконечный ряд изменений конечных вещей, превращение некоторого нечто в другое в безграничном повторении этого превращения. Дурная бесконечность – это сумма конечностей. Гегель считал, что такая бесконечность есть «оконеченное бесконечное».

Дурную бесконечность можно представить себе в виде прямой линии, которая тянется вдаль и никогда не заканчивается. Мы можем наблюдать и понимать лишь малую часть этой бесконечности. Она никогда не достигает завершенности.

Истинная бесконечность, по мнению Гегеля, должна была изображаться в виде змеи, которая пожирает свой хвост. Это движение по окружности, где бесконечность замыкается сама на себя. Законы природы и все исторические законы представляют собой истинную качественную бесконечность.

Об истинной бесконечности Фридрих Энгельс пишет:

«Истинная (бесконечность) была Гегелем правильно вложена в заполненное пространство и время, в природу и в историю. Теперь вся природа разложена, сведена к истории, и история является процессом развития самосознательных организмов, отличных от истории природы. Это бесконечное многообразие природы и истории заключает в себе бесконечность пространства и времени – дурную бесконечность, – только как снятое двух существенных, но не преобладающих моментов»

Змей, пожирающий сам себя, есть символ вечного перерождения, циклической природы жизни, чередования создания и разрушения, перерождения и прихода сущности к своей противоположности. И снова, и снова, и снова.

Так было ли Перевременье дурной бесконечностью? Или весь мир – это вечный сон одного Больцмановского мозга?