Тем не менее казенное земледелие в стране не имело будущего. Из-за сильных морозов в зимнее время китайские солдаты, которые переводились на территорию Монголии и наряду с монгольскими частями занимались земледелием в военно-пахотных поселениях, не хотели надолго оставаться на севере в трудных климатических условиях, а китайским крестьянам монгольскими хаганами было строго запрещено заниматься земледелием в Монголии. После подавления сопротивления Хайду хаганы уже не хотели, чтобы даже солдаты-китайцы сеяли хлеб и подолгу проживали в Монголии. Вследствие этого земледелие, развивавшееся в отдельных районах, со временем, возможно, целиком перешло в руки монголов.

Согласно источнику, в 1337 г. по указу Тогон-Тэмур-хагана в Монголии было прекращено казенное земледелие по причине того, что «в Северной пустыне очень холодно». Возможно, в самом деле, казенное земледелие в Монголии было прекращено, из-за плохого роста сельскохозяйственных культур и периодических неурожаев при сухом и холодном климате страны, на главная причина, по-видимому, заключалась в том, что монгольские хаганы опасались самого факта распахивания пастбищ китайцами и постоянного присутствия в стране больших контингентов китайских солдат. В частности, тот же Тогон-Тэмур отозвал обратно китайские воинские части, занятые в казенном земледелии в Монголии, когда в 1337 г. в Китае началось повстанческое движение против династии Юань и создалось тяжелое положение в империи.

Но земледелие в Монголии на этом не прекратилось. Монголы сами стали постоянно заниматься им, сеяли понемногу хлеб и получали дополнение к продуктам повседневного питания.

Китайские агротехнические приемы, хотя и с трудом, но проникали в Монголию.

На основании сказанного можно предположить, что во второй половине XIII и в XIV в. появился новый вид «монгольских злаковых», приспособленный к климатическим условиям Монголии. Ученые пришли к выводу, что этот вопрос заслуживает дальнейшего изучения. Известно, что монголы приобретали готовую муку у китайцев, но они и сами мололи на мельнице или толкли в ступке пшеницу и получали муку для употребления в пищу в том или ином виде.

Хотя земледелие занимало незначительное место в экономике Монголии, все же были заложены первые основы для его развития, и это оказало соответствующее прогрессивное влияние на дальнейшее развитие монгольского общества. Одновременно развитие земледелия в Монголии является одним из признаков подъема производительных сил в стране в рассматриваемую эпоху.

В Монголии ремесла существовали с древних времен. В период единого монгольского государства кустарное производство получило еще большее развитие по сравнению с XII в. Несколько крупных поселений ремесленников и мастеров сосредоточилось вокруг Каракорума.

Во второй половине XIII и в XIV в. монгольские императоры придавали большое значение кустарному производству, особенно государственному, или казенному, и продолжали всемерно его развивать. Мелкие ремесленные мастерские, сконцентрированные в определенных пунктах, приобретали характер крупных мануфактур. Судя по тому, что монголы изготовляли в большом количестве просторные палатки — дворцы, кибитки, луки и стрелы, в тот период ремесла в стране достигли значительного развития. Но после прихода к власти Хубилай-хагана все прославленные мастера из таких городов, как Каракорум, были переведены в Китай. Это явилось тормозом для развития ремесел в собственно Монголии.

Многие центры кустарного производства, работавшие на удовлетворение потребностей монгольских хаганов и других представителей знати, размещались на китайской территории. Однако оружие (луки и стрелы, мечи и щиты), мебель, юрты, монгольская водка с особыми вкусовыми качествами и некоторые другие важные изделия производились в Монголии самими монголами. Часть ремесленного производства носила семейный характер. Помимо предметов широкого потребления для аратов-скотоводов ремесленники изготовляли и ремонтировали сельскохозяйственный инвентарь и орудия для нарождающегося земледелия. Каракорум, Чинхай-балгасун и Шанду были городами с развитым ремеслом.

После того как Хубилай-хаган перенес столицу на территорию Китая, многочисленные ремесленные мастерские, находившиеся в Каракоруме, были переведены в Ханбалгасун, Шанду и другие города. Но в Каракоруме продолжали работать многие кустарные предприятия — винокурни, оружейные, ткаческие, гончарные, железоделательные и столярные мастерские.

В Монголии появилось много знаменитых мастеров, среди них, в частности, были резчики. Например, можно назвать Тогус-Тэмура, выбившего портрет Будды на скале около Ханчжоу, Тангута, искусно изготовлявшего луки и стрелы, и др. В «Юань ши» отмечается, что «мастер-лучник Тангут и его потомки жили из поколения в поколение в Каракоруме; там также были мастера, изготовлявшие щиты»[342]. Судя по сообщению, из ремесел в Каракоруме производство военного снаряжения и вооружения, возможно, занимало центральное место[343].

В Монголии назначались многочисленные специальные чиновники для управления ремесленным производством. Например, как сообщается в «Тун-чжи тяо-гэ», туда отправлялись чиновники для руководства переработкой шерсти, кожевенным производством, изготовлением предметов вооружения — луков и стрел и т. д.

Как пишет китайский историк Ши Икуй, в ту эпоху в «Каракоруме и других местах в Монголии производились гончарные и деревянные изделия, сельскохозяйственный инвентарь, деревянные повозки и деревянные лодки»[344]. Известно, что в 1292 г. по указу Хубилай-хагана было запрещено простым семьям винокурение, которое отныне могло производиться только для удовлетворения казенных потребностей.

В Чинхай-балгасуне развитие ремесла приняло значительные масштабы. В «Юань ши» сообщается, что в разное время были переданы в распоряжение ремесленных мастерских Чинхай-балгасуна 300 семей пленных из Западного края — художников по орнаменту и многочисленные семьи ткачей по золототканой парче[345]. В 1297 г. в городе появились мастера по изготовлению сельскохозяйственного инвентаря[346].

По данным источников, в Монголию были привезены «солдаты-мастера» из Китая. Как говорится в «Юань ши», в Каракорум и Чинхай-балгасун прибыли китайские мастера, организованные по-военному, для строительства дворцов и производства тканей[347]. Существуют сведения о том, что в ремесленных мастерских Монголии применялись тогда киноварь, ртуть и драгоценные камни в производстве различных изделий[348], но это относится только к немногочисленным казенным мастерским.

Кустарные производства получили довольно широкое распространение в г. Шанду. В источниках отмечается, что там работало много золотых и серебряных дел мастеров, а также художники, изготовлявшие декоративные детали для украшения храмов и субурганов. Там же 17 мастерских производили ковровые, железные, золотые, серебряные и деревянные изделия, причем некоторые из них имели более 1000 занятых[349].

Кроме казенных ремесел в Монголии были известны довольно многочисленные частные ремесла, носившие семейный характер. Но в источниках феодального периода, подробно сообщающих о казенных ремеслах, сравнительно редко упоминается о предметах ремесла, создававшихся отдельными мастерами. И все же имеются сведения, что во второй половине XIII и в XIV в. монгольские народные мастера умело изготовляли деревянные каркасы юрт, седла, уздечки, путы, волосяные веревки и другие предметы, необходимые в быту скотовода, кувшины, ведра, корыта, ложки, бурдюки для кумыса и другую столовую и кухонную посуду, луки и стрелы, ножи, копья, щиты и другие предметы вооружения и военного снаряжения.