Сценарий человека может напоминать мыльную оперу, захватывающее приключение, трагедию, сагу, фарс, романтическую пьесу, веселую комедию или скучную постановку, которая надоела актерам и вгоняет в сон публику. Жизненные драмы отличаются разной степенью конструктивности, деструктивности или непродуктивности (т. е. не ведут ни к чему).
Драма жизни начинается с рождения. Условия сценария программируются в эго-состоянии Ребенка путем трансакций между родительскими фигурами и их детьми. Подрастая, дети учатся играть роли – героев, героинь, злодеев, жертв или спасателей – и, сами того не ведая, стремятся к тому, чтобы другие играли роли дополняющие их собственную.
Став взрослыми, люди разыгрывают свои сценарии внутри контекста общества, в котором живут и которое имеет свои собственные драматические шаблоны. Как сказал Шекспир, весь мир – театр. Индивидуумы следуют сценариям; семьи следуют сценариям; народы следуют сценариям[65][66]. Жизнь каждого индивидуума – уникальная драма, которая может включать элементы как семейных, так и культурных сценариев. Взаимная игра этих сценариев воздействует на драму жизни человека и таким образом развивает историю человечества.
Культурные сценарии
Культурные сценарии – это общепринятые и ожидаемые драматические шаблоны, которые возникают внутри общества. Они определяются высказанными и невысказанными допущениями, в которые верят большинство людей внутри данной общественной группы. Как и в театральных сценариях, в культурных сценариях есть свои темы, персонажи, ожидаемые роли, сценические указания, костюмы, декорации, сцены и финальный занавес. Культурные сценарии отражают то, что принято считать «национальным характером». Одна и та же драма может повторяться из поколения в поколение.
Темы сценариев, характерных для разных культур, варьируют. Сценарий может содержать темы страдания, гонений и лишений (история евреев); или темы построения империи и завоеваний (римляне). В ходе истории одни нации действовали с завоевательской позиции «хозяев жизни»; другие – с позиции аутсайдеров, завоеванных. В начальный период истории Америки, куда люди бежали от гнета, чтобы воспользоваться ситуацией и исследовать неведомое, основной темой сценариев была «борьба за выживание». Во многих случаях эта тема разыгрывалась сначала первопроходцами потом поселенцами. Некоторые люди ухитрялись играть обе роли.
Первопроходцы всегда пребывали в движении, искали новые «сцены», рисковали и ставили «декорации» для поселенцев, которые шли вслед за ними. Несмотря на то что некоторая часть декораций, актов, персонажей и действий менялась, основная тема всегда оставалась прежней. Сегодня похожий первопроходческий сценарий разыгрывают астронавты[67], хоть и в других костюмах и в иной обстановке. Енотовые шапки уступили место сложным головным шлемам, кони – космическим кораблям, а бабушкино воскресное жарко́е – пище, которую нужно высасывать из пластиковой упаковки.
Место действия сменилось с земель и вод на космос и лунную пыль; способ действия – с привычки полагаться только на себя на технологическую зависимость. Космические первопроходцы, как и их былые земные двойники, возможно, строят декорации новой сцены для поселенцев, что придут за ними. Однако не всякое первопроходчество бывает географическим. Тот же дух заметен и на других обширных фронтирах – на переднем крае научного и социального миров.
В противоположность вечному движению первопроходцев сценарий американских поселенцев состоял в том, чтобы окапываться и пускать корни. Поселенцы возделывали землю, строили дома и города, заводили свой бизнес, усердно трудились ради приобретения материальных благ и увеличения населения. Их трудности были тяжкими, а жизнь – короткой и полной опасностей.
В настоящее время значительный сегмент американского общества – хотя, безусловно, не все, – больше не занят борьбой за индивидуальное выживание. Средняя продолжительность жизни современного поселенца составляет почти 80 лет. Вместо того чтобы работать независимо, сегодняшний поселенец, как правило, трудится в крупной корпорации или правительственной структуре. И он уже не с трудом обеспечивает чисто физическое существование, а может предаваться наслаждениям, и его проблемы связаны скорее с изобилием.
Времена меняются, и возникают новые темы сценариев: получение образования, зарабатывание денег, стремление к удовольствиям и поиск смысла жизни. Сегодня американская сцена перенаселена людьми и переполнена товарами, и занавес взлетает над новыми декорациями. Когда значительная доля личностей перенимают темы, отличающиеся от предпосылок их культуры, драматический стиль всей культуры начинает меняться. Причем некоторые такие переходы происходят сравнительно безболезненно, а другие отягощены муками и даже кровопролитием.
Современные молодые люди, родившиеся в иной обстановке, нежели их родители, нередко отвергают прежние темы сценариев как не имеющие ценности или отношения к их жизни. Однако многие снова сталкиваются с темой «борьбы за существование», когда она вновь возникает – уже как тема выживания человеческого рода и сохранения природной среды.
Вдобавок к темам культурные сценарии обычно диктуют специфические роли. Большинство культур проводят различие – рационально или иррационально – между ролями, которые играют мужчины, и ролями, которых ждут от женщин [[68]]. Маргарет Мид[69] описывает новогвинейское племя, где сценарий предписывает мужчинам быть пассивными, а женщинам – агрессивными. Мужчинам полагается вести себя как заботливым отцам, ухаживать за детьми и жилищами. Женщины должны быть деятельными добытчицами. Однако в Соединенных Штатах мужчину, который предпочитает хранить домашний очаг, в то время как женщина приносит домой «хлеб насущный», в определенных сегментах общества стали бы презирать.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
