В сентябре 1650 г. войско Хмельницкого совершило поход в Молдавию. Он тоже сопровождался грабежами и резней еврейского населения.

В дневнике христианского автора Павла Алеппского подробно описан поход в Молдавию в 1653 г. большого отряда казаков под предводительством Тимоша, сына Богдана Хмельницкого. Алеппский с ужасающей подробностью изобразил жуткую картину резни евреев в Яссах.

Евреи, уцелевшие в той резне, были проданы в рабство на Константинопольском рынке рабов. Потом много лет подряд еврейские общины Европы собирали деньги для выкупа и освобождения своих единоверцев.

Вопрос о том, сколько евреев погибло и сколько уцелело во время правления Хмельницкого, породил множество дискуссий среди историков. Проблема заключается в несоответствии теоретических оценок того, что зафиксировали современные событиям хроники. В настоящее время большинство историков называют цифру от 40 до 100 тыс. евреев.

Многочисленные подробные хроники («Тита-Йевен», «Йевен Мецула» и др.) содержат пугающе яркие, душераздирающие описания, а многие литургические произведения позволяют представить всё еще более четко.

Хотя эти источники неоднократно исследованы, ученые демографы продолжают работы с целью точно установить численность еврейской общины до и после восстания Хмельницкого, что позволит более четко осознать те трагические события в целом.

И только совсем недавно совершенно неожиданно всплыла тема необходимости покаяния за массовый геноцид евреев, проводившийся казаками гетмана Украины Богдана Хмельницкого. Первым эту тему поднял архиепископ Тульчинский и Брацлавский Ионафан (Елецких) в конце сентября 2012 г.

Вот что заявил владыка: «Я опечален тем, что факт массового геноцида евреев на территории нынешней Украины замалчивается. Так было не только в советскую эпоху, и сейчас об этом не пишут в учебниках истории ни на Украине, ни в России. А вот я прочитал, “еврейские хроники” того времени, и меня обуял ужас.

Давно настало время рассказать правду и покаяться потомкам казаков за массовое истребление наших соотечественников-евреев. И нам, потомкам и наследникам украинских казаков, пришла пора вскрыть гнойники антисемитизма в своей далекой тяжкой истории и попросить прощение за массовый геноцид перед еврейским народом у потомков тех, кто был незаконно лишен жизни на нашей земле, просить прощения для нашего же очищения, дабы подобное никогда больше не повторилось».

«И в русских, и в украинских учебниках эта война описывается только положительно, – отмечает отец Андрей. – Но вот я открываю книгу арабского писателя XVII века, который в те годы был на Украине, и он пишет следующее: “100 тыс. евреев спрятались в крепости Тульчин. Казаки взяли крепость и избили их не мечами, а палками и поленьями. Младенцев вытаскивали копьями из беременных женщин. Мы спрашивали еврея Яки, что сделал Хмель с евреями в стране ляхов, и тот отвечал, что он больше причинил им зла, чем в древности Веспасиан. На это мы рассмеялись”.

Очень важно, что сегодня православный русский епископ города Тульчин, где произошла эта трагедия, не смеется, вспоминая эту новость, а с горечью о ней вспоминает и говорит так: “Тульчин – это лишь один из городов, где совершалось массовое истребление наших соотечественников-евреев. Пусть же память об этих невинных жертвах пребудет в вечной памяти Божией”».

Я думаю, что это очень достойная позиция. Для того, чтобы жить в обществе рядом с людьми, которые думают и верят иначе, чем мы, надо понять простую вещь: ни одна историческая религия, ни одна конфессия, которая пережила поколение своих отцов-основателей, не может сама себе выдать пропуск и удостоверение, что “вот мы-то белые и пушистые, мы всегда были только жертвой чужой агрессии, а сами никогда и ни в ком боль не провоцировали”. Но сейчас очень важно уметь честно и самим проецировать вечные нравственные библейские ценности на иные загогулины нашей национальной и церковной истории. У владыки Ионафана такая мудрость и такое мужество есть, и за это я выражаю ему свою благодарность».

Пока Богдан Хмельницкий будет считаться национальным героем Украины, она не может считаться цивилизованным государством.

В 2005 г. Виктор Ющенко посетил центральную синагогу Киева и поздравил евреев с Ханукой. Он назвал евреев «мужественными людьми», которым удалось выстоять против многочисленных притеснений и издевательств. «Мы гарантируем равные права всем национальным общинам, в том числе еврейской», – подчеркнул президент Украины. Он заверил, что государство будет обращать особое внимание на создание достойных условий для удовлетворения духовных, образовательных, культурных, социальных потребностей всех этнических сообществ, проживающих на Украине. Президент также выразил уверенность, что в новой Украине о ксенофобии забудут окончательно и что украинское общество будет толерантным и гармоничным.

В то же время в адрес президента Украины нередко звучат обвинения в том, что он фактически солидаризировался с откровенными антисемитами. Речь идет, в частности, об указе президента Украины о признании борцами за независимость Украины бывших бойцов формирования националистов, принадлежавших к Украинской повстанческой армии, которые уничтожали евреев на территории Западной Украины.

А теперь указ президента об установлении в Киеве памятника Симону Петлюре. В Ровно памятник ему уже стоит. Есть там и улица его имени. При этом украинская власть и знать не хочет, что воинство главного атамана Петлюры истребило в кровавых погромах 60 тыс. евреев.

Вот так: Петлюру – в национальные герои! В правительственных СМИ его превозносят как пламенного борца за «самостийну Украину», гордость нации. А коль так, то достоин громкой посмертной славы.

Технология сотворения мифов стара как мир. Что-то напрочь «забыть», что-то подтасовать, приукрасить, а то и выдумать, черное представить белым и всё это вдалбливать в массовое сознание. Это мы уже проходили. Однако обратимся к истории.

Симон Петлюра родился в 1879 г. в семье извозчика. Учился в духовной семинарии. Играл на скрипке, руководил музыкальным кружком, был начитан. Социальное брожение на стыке двух веков захватило и его. Вступил в Революционную украинскую партию (РУП). Ее идеологи – смесь социалистических и националистических лозунгов. Из семинарии Петлюру исключили. За создание в Екатеринодаре Кубанского отделения РУП угодил в тюрьму, но вскоре был выпущен на поруки. Перебрался в Киев. Там печатается в журналах «Громадьска думка» и «Рада». Молодой политик с бойким пером привлек внимание украинского землячества в Питере. В 1905 г. он едет туда и становится редактором ежемесячника «Вiльна Украiна». Но и там долго не задержался. Из-за сырого климата, как потом объяснит, переехал в Москву, стал редактором газеты «Украинская жизнь». С началом Первой мировой войны газету закрыли, национальные общества запретили. Петлюра пишет жалобы в различные инстанции, доказывает, что «украинцы защищают Россию». Однако на передовую не рвется, служит во вспомогательной военной организации «Союз земств и городов». Это позволило ему после Февральской революции возглавить Украинский фронтовой комитет. Преуспел на митингах, быстро смекнув: политическую карьеру ему надо делать на Украине. Там его должны помнить как борца за «самостийность Украины».

В марте 1917-го он снова в Киеве и быстро набирает политические очки. В январе 1918-го вновь образованный парламент – Центральная рада – провозгласил полную независимость Украины. В украинском правительстве Петлюра – военный министр. Он сыграл видную роль в заключении сепаратного договора с немцами «для борьбы с большевизмом». По этой договоренности на Украину вошли немецкие войска. Немцы разогнали Раду и назначили верховным правителем гетмана П. Скоропадского. Честолюбивый Петлюра новой власти не подчинился. Опытный демагог, он всячески поддерживает слухи о том, что прийти на Украину немцев попросили… евреи. И он, народный заступник, будет сражаться и с немцами, и с «жидами-большевиками».