105

См.: И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла (Иов. 1, 8).

106

См.: Иов. 3.

107

Ср.: Рим. 8, 18.

108

См.: Мф. 27, 32.

109

Ис. 26, 16.

110

Ср.: Пс. 4, 1.

111

Ср.: Деян. 14, 22.

112

Лк. 21, 19.

113

См.: Мф. 10, 29—30.

114

Пс. 118, 60.

115

Мф. 10, 22.

116

Иов. 1, 21.

117

Ср.: Мф. 11, 28.

118

Лк. 14, 27.

119

Лк. 9, 23.

120

См.: Быт. 3.

121

См.: Деян. 14, 22.

122

См.: Чис. 21, 6—9.

123

Ин. 3, 14.

124

Νοητός

.— Перев.

125

1 Кор. 15, 55.

126

Ср.: Мф. 18, 11.

127

Преподобная Синклитикия Александрийская († ок. 350 г., пам. 5 / 18 января) родилась в Александрии в знатном благочестивом семействе. С ранней юности она избрала для себя жизнь ради Христа, тайно подвизаясь в посте, трудах и бдениях. После смерти родителей, раздав имущество нищим, приняла постриг и, удалившись в пустынные места, с еще большим усердием продолжила аскетические подвиги. Вскоре к ней начали стекаться спасающиеся за душеполезными советами и наставлениями, так что впоследствии она стала основательницей женской монашеской обители. Сохранились ее духовные поучения в изложении святителя Афанасия Великого. В восьмидесятилетнем возрасте преподобную постигло суровое испытание, длившееся три с половиной года, вплоть до самой ее кончины: она подверглась тяжелейшей болезни, изъязвившей тело и внутренности, доставлявшей ей непереносимую боль. Заживо гниющая плоть источала смрад, так что служившие преподобной с трудом могли к ней приближаться. Все страдания блаженная Синклитикия переносила с необыкновенным терпением, не малодушествуя и не унывая, являя тем самым всем окружавшим ее поразительный образец мужества и одновременно смиренной покорности Божественному Промыслу.

128

См.: 1 Цар. 2, 6—7.

129

Ср.: Рим. 9, 19.

130

См.: Гал. 4, 19.

131

Пс. 118, 71.

132

См.: Евр. 12, 6.

133

Рим. 5, 3.

134

Ср.: Пс. 130, 2.

135

Рим. 8, 18.

136

См.: Иов. 2, 7—10.

137

См.: Иов. 12, 4.

138

Очевидно, что это не следует понимать как совет не оказывать помощи страждущим ради, будто бы, большего им за то снисхождения или воздаяния от Бога. Помощь нашим ближним, когда они находятся в телесном или душевном страдании, является нашим неотложным долгом. Здесь старец, возможно, утешает родственников, которые почему-либо не смогли оказать эту последнюю милость своему больному брату, и указывает им, в чем заключался в данном случае премудрый Промысл Божий.

139

Ср.: Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя (Иов. 42, 5).

140

Χορεύω

— дословно «танцевать».— Перев.

141

Ср.: 2 Кор. 1, 3.

142

См.: Мф. 10, 22.

143

2 Кор. 4, 17.

144

Рим. 8, 18.

145

«Обязывается», конечно же, нельзя понимать в прямом смысле. Отец Ефрем имеет в виду, что благость и справедливость Божии не оставят терпящего скорбь покорно и с благодарением, но Господь обязательно утешит такого страдальца.

146

Ср.: Лк. 22, 42.

147

См.: Ин. 15, 5.

148

Ср.: Деян. 21, 13.

149

См.: Рим. 8, 35—36.

150

См.: Быт. 8, 21.

151

«Людям же свойственно падать и скоро восставать от падения, сколько бы раз это ни случилось; а только бесам свойственно, падши, никогда не восставать» (Преподобный Иоанн, игумен Синайской горы. Лествица. М., 2002. Слово 4, глава 31).

152

Преподобный Иоанн Лествичник пишет: «Источник слез после крещения больше крещения, хотя сии слова и кажутся несколько дерзкими. Ибо крещение очищает нас от прежде бывших зол, а слезы очищают грехи, сделанные и после крещения. Крещение приняв в младенчестве, мы все осквернили его, а слезами снова очищаем его. И если бы человеколюбие Божие не даровало нам оных, то поистине редки были бы и едва обретались бы спасающиеся». (Преподобный Иоанн, игумен Синайской горы. Лествица. Слово 7, глава 6).

153

Ср.: Пс. 122, 2.

154

См.: Рим. 7, 23.

155

См.: Быт. 8, 21

156

Ср.: Лк. 15, 18.

157

Ср.: Пс. 144, 13.

158

Ср.: 4 Цар. 20, 1; Ис. 38, 1.

159

«Не имеет конца» в этой жизни, но не в вечности.

160

То есть никогда не поздно положить начало, пока мы еще пребываем в этом мире.

161

См.: Мф. 20, 6—7.

162

См.: Мф. 11, 12.

163

Это надо понимать, видимо, так: «Представим, что Бог уже сейчас услышал нашу будущую просьбу».

164

«Истинной» отец Ефрем называет здесь загробную жизнь.