35

Флп. 3, 21.

36

См.: Рим. 8, 22—23.

37

Рим. 8, 19.

38

Πνευματικάι

.— Перев.

39

Νοεραί

.— Перев.

40

Ин. 17, 24.

41

Ин. 16, 22.

42

Так в оригинале.

43

«Наш Старец» — отец Иосиф Исихаст.

44

См.: 2 Кор. 12, 2—4.

45

См.: 1 Кор. 2, 9.

46

Божественный эрос, или божественное рачение, согласно святоотеческому пониманию,— это совершенная любовь к Богу, проявляемая как ненасытное желание Божественного.

47

2 Тим. 3, 12.

48

Иов. 1, 21.

49

Евр. 12, 10.

50

Здесь и далее это греческое выражение соответствует славянскому «тягота вечныя славы» и русскому «вечная слава в безмерном преизбытке» (см.: 2 Кор. 4, 17).

51

«Не имел права», то есть, не находя в святых ничего своего, не мог повредить им.

52

Быт. 8, 21.

53

См.: Рим. 7, 23.

54

Ср.: Евр. 13, 5. И еще: Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя (Ис. 49, 15).

55

Ср.: Пс. 2, 12; 33, 9; Ис. 30, 18.

56

См.: 1 Цар. 1, 1—20.

57

См.: Рим. 9, 33; 10, 11.

58

Греческое слово

παιδεύω

переводится на русский и как «наказывать», и как «воспитывать».— Перев.

59

Притч. 3, 11.

60

Евр. 12, 5.

61

«Не прощает» — значит не оставляет без внимания и вразумления ни один наш проступок, в отличие от тех неразумных родителей, которые все спускают с рук своим детям и тем самым портят их.

62

Мф. 26, 39, 42.

63

В Царствии Небесном.

64

См.: Ин. 16, 22.

65

Лк. 16, 25.

66

Ин. 16, 33.

67

См.: Еф. 2, 14.

68

Мф. 27, 46.

69

См.: Еф. 2, 14.

70

См.: Еф. 2, 13—15.

71

Ср.: Рим. 8, 17.

72

Ср.: Мф. 11, 28.

73

Пс. 15, 8.

74

Пс. 118, 105.

75

1 Кор. 2, 9.

76

Блаженная Феофания († 894, пам. 16 / 29 декабря) — царица Византии, первая супруга императора Льва VI. Отличалась большим благочестием, вскоре после кончины была причислена к лику святых, известны несколько редакций её жития.

77

Император Лев VI Мудрый (866—912) — получил это прозвание за свою разнообразную писательскую и законодательную деятельность. Принадлежал к числу тех правителей, которые считали все для себя позволенным и готовы были презреть ради личных интересов и священные постановления Церкви. Отношение его к царице Феофании было весьма холодным. Еще при её жизни он вступил в незаконную связь с некоей Зоей, муж которой был отравлен. После смерти Феофании был женат еще три раза, за что подвергся осуждению Церкви.

78

Пс. 33, 9.

79

Пс. 118, 143.

80

Пс. 50, 19.

81

Ис. 66, 2.

82

Молитва архиерея при возложении рук на хиротонии: «Божественная благодать, немощная врачующая и оскудевающая восполняющая, проручествует благоговейнейшаго иподиакона (диакона) (имярек) во диакона (пресвитера). Помолимся убо о нем, да приидет на него благодать Всесвятаго Духа».

83

См.: Деян. 14, 22.

84

См.: 1 Кор. 7, 31.

85

См.: Пс. 126, 1.

86

Гал. 3, 13.

87

Ср.: Ин. 14, 27.

88

Мф. 21, 22.

89

Мф. 7, 7.

90

Ср.: Быт. 3, 18.

91

Мф. 26, 41.

92

Евр. 13, 8.

93

Ср.: Ис. 14, 12—14.

94

Ср.: Быт. 1, 31.

95

См.: Лк. 17, 4; Мф. 18, 21—22.

96

Мф. 7, 11.

97

См.: Мф. 10, 30.

98

Ин. 14, 21.

99

Ин. 16, 33.

100

Ин. 16, 33.

101

См.: Пасхальный канон, песнь 5.

102

Ср.: Мк. 4, 39.

103

В греческих женских обителях старицей называют игуменью монастыря, потому что, согласно древней традиции, ей сестры открывают свои помыслы.- Перев.

104

«Изменением» святые отцы называют всякую перемену в душевном и духовном состоянии человека, связанную чаще всего с временным отъятием благодати. В каждом конкретном случае изменения могут происходить от различных причин (от естества, от нашего нерадения, от диавола), но в общем, по своей сути, они являются непреложным следствием грехопадения прародителей, так что избежать их невозможно. Но благий Бог по Своему спасительному Промыслу устраивает так, чтобы эти изменения могли стать воспитательными средствами на пути исправления и преображения человеческой души. Более подробно об изменениях и их причинах см.: Монах Иосиф. Старец Иосиф Исихаст. С. 151—169.