507

Рим. 11, 34.

508

Ср.: Мф. 18, 3.

509

См.: Лк. 8, 23—24; Мф. 8, 25.

510

См.: Мф. 10, 30; Лк. 12, 7.

511

Выделено автором.— Перев.

512

Смысл этих слов заключается в том, что как Господь претерпел по любви к роду человеческому поношения, гонения, распятие и смерть, так и мы должны последовать Ему в этом, полагая за ближних свои души.

513

Ин. 15, 20.

514

Мф. 5, 12.

515

См.: Лк. 15, 20—24.

516

Мф. 8, 13.

517

Лк. 21, 18.

518

Евр. 13, 8.

519

Успокаивается волнение страстей, когда мы помышляем о том, что смерть может прийти в любой момент.

520

Мф. 8, 10; Лк. 7, 9. На самом деле эти слова относятся к сотнику из Капернаума, а о жене было сказано: о, женщина! ВеликА вера твоя (Мф. 15, 28).

521

Ср.: Мф. 15, 22.

522

Ср.: Флп. 3, 14.

523

Рим. 14, 23.

524

Пс. 17, 30; ср.: 2 Цар. 22, 30.

525

Нерадеющий об исправлении малого зла впадет в великое зло.

526

См.: Быт. 3, 18.

527

Евр. 13, 5.

528

См.: Рим. 8, 35.

529

Ср.: Притч. 18, 19.

530

Пс. 144, 18.

531

Термин «трезвение» укоренен в новозаветной и святоотеческой традиции. Еще апостол Петр увещал христиан: Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, ко- го поглотить (1 Пет. 5, 8). Святые отцы под трезвением всегда понимали бдительность в отношении помыслов, трезвение ума, отвержение явно демонических, да и вообще всех помыслов во время молитвы. Нередко и само безмолвие, исИхию, то есть занятие Иисусовой молитвой, называли трезвением.— Перев.

532

См.: Лк. 8, 24; Мф. 8, 25.

533

1 Кор. 3, 16.

534

Еф. 4, 26.

535

См.: 1 Кор. 10, 13.

536

Согласно святым отцам, грех в своем развитии проходит несколько стадий, первой из которых является прилог. Если грех остановлен на этой стадии, то он не вменяется человеку в вину и его дальнейшего развития не происходит.— Перев.

537

См.: 1 Тим. 6, 12.

538

Мф. 7, 16.

539

1 Фес. 5, 17.

540

Дословно —

τά όστα

ˆ, то есть кости.— Перев.

541

Ср.: Лк. 17, 21.

542

Ср.: Пс. 15, 8.

543

Ср.: Притч. 18, 19.

544

Гал. 6, 2.

545

Пс. 18, 11.

546

Ср.: Лк. 8, 24; Мф. 8, 25.

547

См.: Акафист Пресвятой Богородице, икос 10.

548

См.: Иак. 2, 19.

549

Ср.: Откр. 1, 6, 5.

550

Ср.: Рим. 11, 33.

551

См.: 1 Тим. 4, 8.

552

Тавеннисиотский монастырь — первое иноческое общежитие (киновия), основанное в 30-х годах IV века преподобным Пахомием Великим (пам. 15 / 28 мая) в селении Тавенна (Верхний Египет, Фиваида) по откровению свыше. Впоследствии в виду того, что к преподобному приходило множество иноков, ищущих его духовного руководства и желающих жить под его началом, возникла необходимость в создании новых обителей. Так, еще при жизни святого Пахомия в окрестностях этого места было создано 9 мужских монастырей. Преподобный Пахомий впервые ввел общежительный иноческий устав, полученный им, по преданию, от Ангела. В последующие века эти правила стали каноническими и послужили основой для большинства монастырских уставов всего христианского Востока.

553

В тексте дословно — «пользы».- Перев.

554

См.: Еф. 5, 12.

555

Имеются в виду печати для просфор, которые вырезают из деревянных заготовок. На Афоне очень многие монахи зарабатывают себе на хлеб именно таким рукоделием.— Перев.

556

Точнее, свобода богообщения. Ср.: где Дух Господень, там свобода (2 Кор. 3, 17). Это значит, что «слава Господня созерцается беспрепятственно и свободно» (Блаженный Феофилакт, архиепископ Болгарский. Благовестник. Толкование на послания святого апостола Павла. Кн. 3. М., 2002. С. 306).

557

В Греции для удобства сосредоточения внимания в сердце при занятиях умной молитвой применяются низкие скамейки, на которые и садятся для молитвы.— Перев.

558

Рим. 12, 12.

559

Речь идет об Иисусовой молитве.

560

Греч.

πόθος

— «желание».— Перев.

561

Πόθους

.— Перев.

562

Мф. 15, 19.

563

Ср.: Притч. 23, 26.

564

См.: Лк. 15, 11—32.

565

«Тогда», то есть представ перед судом Божиим, когда и поневоле, но уже бесполезно пришлось бы раскаиваться во всем соделанном.

566

2 Кор. 6, 2.

567

Ср.: Пс. 76, 11.

568

Пс. 122, 2.