«До 11 сентября мы видели изменения, но не придавали им особого значения, — вспоминал один из школьных товарищей Хана. — Однако после этого многие обратили внимание на его взгляды и стали спрашивать: «Он что, старается быть похожим на этих террористов? Он что, думает также, как они?»[1497]. Еще один одноклассник вспоминал, что Хан порой становился мишенью для оскорблений на национальной почве. В десятом классе Хан ежедневно приходил в школу в куфии.
Отец Самира Хана обратил внимание на то, что его сын начал посещать сайты джихадистов и впервые попытался вмешаться[1498]. В своем школьном ежегоднике Хан назвал себя моджахедом и написал, что в будущем планирует «уехать за границу, чтобы изучать законы ислама и другие предметы, к нему относящиеся». Он также добавил к написанному следующий вывод: «Уступи Сатане дюйм, и он станет властелином»[1499].
К 2003 г., когда Хан окончил школу, а США вторглись в Ирак, у него уже сформировались устойчивые радикальные взгляды на американскую внешнюю политику. Семья переехала жить в Северную Каролину, где отец Хана, Джафар, получил работу в качестве специалиста по информационным технологиям. Самир поступил в местный колледж, а также начал подрабатывать продажей кухонных ножей и прочих предметов домашнего обихода[1500]. Он посещал мечеть и часто вступал в споры с другими прихожанами на тему о «бесхребетности» религиозных руководителей перед лицом распространяющихся американских войн[1501].
Он начал также проводить все больше времени в Интернете, занимаясь поисками близких по духу мусульман. Он вел свой блог и собирал зарубежные новости о джихаде, часто выступая под псевдонимами «Иншаллашахид» или «мученик по воле Божьей». Хан вел блоги из дома своих родителей, неоднократно меняя сервера и открывая новые блоги, если язвительный контент вызывал ответные удары или удалялся администраторами[1502].
В конце концов Хан нашел прибежище на Muslimpad, поддерживавшемся Islamic Network (некогда местом работы Дэниэла Мальдонадо, осужденного за поездку в тренировочные лагеря ICU в Сомали)[1503]. Один из его блогов, также называвшийся «Иншаллашахид», был начат в 2005 г. и приобрел особую популярность в 2007 г., когда, по подсчетам системы учета трафика Alexa.com, он вошел в число одного процента самых популярных среди 100 млн сайтов в мире[1504]. Другому блогу он дал название «Человеческое освобождение — исламский ренессанс и возрождение». В своих блогах Хан превозносил победы и достоинства «Аль-Каиды» и связанных с ней боевиков. Вместе с тем его записи позволяли популяризировать более широкое идеологическое движение с участием радикальных шейхов и ученых, о которых многие американцы просто не подозревали. Второй из упоминавшихся блогов в своем разделе «О нас» приводил список людей, называвшихся Ханом «учителями ислама… от которых мы получаем наши знания»[1505]. Среди них были названы Абу Мусаб аз-Заркави, Абу Лейт аль-Либи и Анвар Аулаки.
Одним из участников блога Хана «Иншаллашахид» был Захария Чессер, американец, которого в 2010 г. арестуют при попытке поехать в Сомали, чтобы присоединиться к движению «аш-Шабаб»[1506]. На своих многочисленных веб-сайтах Хан отмечал успешные удары по американским солдатам в Ираке, популяризировал писания бен Ладена и призывал к всемирной победе джихадистов над силами США и Израиля.
В это время на Хана обратила внимание пресса, и в первую очередь газета New York Times. Первая из посвященных ему публикаций появилась в 2007 г. Она описывала этого американца как «невероятного рядового в том явлении, которое «Аль-Каида» называет «Средства массовой информации исламского джихада»[1507]. В Соединенных Штатах Хан стал одним из новых лиц только зарождающейся культуры «цифровых боевиков». Начиналось все с низкокачественного видео — демонстрации того, как аз-Заркави рубит головы в Ираке, а свое полное выражение культура нашла в том, что New York Times назвала «созвездием представляющихся независимыми медиаструктур, которые передают точку зрения «Аль-Каиды» и подобных им групп людям всего мира, но в большей степени, жителям Запада».
В беседе с корреспондентами New York Times Хан заявил, что видео смертника, атакующего американский пост в Ираке, «доставило ему большую радость»[1508]. Говоря об американских семьях, родственники которых служат в Ираке, он заявил: «Меня абсолютно не беспокоит судьба их сыновей и дочерей — эти люди заслужили адские муки».
Хотя Хан и отрицал свою связь с террористическими группами и в своем выступлении по местному радио заявил, что не является активным вербовщиком боевиков из Америки, он предположил, что однажды может и сам присоединиться к безжалостному джихаду[1509]. При этом он едва не перешел грань призывов к прямому разжиганию насилия. Перед открытием своего первого блога Хан даже обратился к юристу, чтобы тот проконсультировал его относительно толкований свободы слова[1510]. Официальные власти практически не мешали ему, хотя он, конечно, привлек их внимание: агенты Министерства внутренней безопасности, а также аналитики контртеррористического центра пристально следили за ним[1511]. Член палаты представителей от республиканской партии Сью Мирик, представлявшая Северную Каролину, позднее сообщила корреспондентам газеты Washington Post, что принимала участие в попытках — правда, безуспешных — «заставить Хана замолчать с помощью ФБР»[1512]. «Он не призывал к насилию, он просто размещал информацию, кроме того, он постоянно менял сервера», — объясняла она.
Хан предполагал, что власти не ограничатся чтением его блогов. «В Нью-Йорке ФБР подослало ко мне шпиона, который якобы хотел обратиться в ислам», — позже писал Хан[1513]. Несколько раз агенты ФБР приходили к Хану домой и пытались заставить родителей Самира повлиять на него с тем, чтобы он прекратил вести блоги. По словам Сары Хан, агенты ФБР объяснили родственникам, что Самир не нарушал никаких законов и высказывался в полном соответствии с законодательством о свободе слова, однако их беспокоило то направление, в котором он, похоже, двигался. Отец Самира, Джафар, даже пошел на то, чтобы отключить их дом от Интернета, и предпринял еще одну попытку вмешаться в происходящее. Он пригласил имама Мустафу Эльтюрка, чтобы тот попытался убедить Самира пересмотреть свои радикальные взгляды[1514]. Эльтюрк знал отца Самира как «умеренного мусульманина, убежденного верующего»[1515].
По его словам, «Джафар делал все, что в его силах, чтобы поговорить с сыном, организовать его встречи с имамами и знатоками ислама с тем, чтобы убедить Самира в том, что идеология насилия не есть правильный путь». Эльтюрк вспоминал: «Самир был твердо убежден в том, что Америка — империалистическое государство, безоглядно поддерживающее диктаторов и Израиль…[1516] По его мнению, применение убийств с возможными невинными жертвами было вполне оправданно. Я пытался привести ему аргументы из Корана и его толкователей, а затем сказал ему: «Что бы ты ни думал — это неправда»[1517].
