cclxxi. Смыков E.B. Антоний и Дионис (Из истории религиозной политики триумвира Антония) // Античный мир и археология. 2002. Вып. 11. С. 93–94.
cclxxii. Flor. 2. 13, 63. Дуров В.С. Юлий Цезарь: Человек и писатель. СПб., 2013. С. 196–199. cclxxiii. Ter. Eunuch. 734.
cclxxiv. Пер. А. Артюшкова по изд.: Теренций. Комедии. М., 1985. С. 246.
cclxxv. Aug. С. D. 7. 21.
cclxxvi. Смыков Е.В. Антоний и Дионис. (Из истории религиозной политики триумвира Антония) // Античный мир и археология. 2002. Вып. 11. С. 80–106.
cclxxvii. См., например, русские поговорки: «Кто ее обедает, тот ее и танцует»; «Где кабачок, там и мужичок». Об этом подробнее: Армалинский М. Русские бесстыжие пословицы и поговорки. Миннеаполис, 1995.
cclxxviii. Барков И.С. Лука Мудищев. М., 2012.
cclxxix. Буров А.С. Приап и его восприятие в римском обществе (по Carmina Priapea) // Проблемы истории, филологии, культуры. М.; Магнитогорск, 1998. Вып. 5. С. 95–101; Приапеи / пер. М.М. Позднева. Самиздат, 1995.
cclxxx. Блох И. История проституции. М., 1994. С. 7, 16.
cclxxxi. В.С. Дуров: «Омограф, не омофон: liber, но liber»,
cclxxxii. См., например, русскую поговорку о неспособном к общению человеке: «лыка не вяжет». Об этом подробнее: Козлова Т.А. Освещение промысловых и ремесленных занятий в устно-поэтическом творчестве мордовского народа // Фундаментальные исследования. 2012. № 9. С. 332–336.
cclxxxiii. Моммзен Т. История Рима / под ред. С.И. Ковалева, Н.А. Машкина. СПб., 1997. С. 184.
cclxxxiv. Катон, Варрон, Колумелла, Плиний. О сельском хозяйстве / под ред. М.И. Бурского. М.; Л., 1937.
cclxxxv. Liv. 29. 9, 1.
cclxxxvi. Федорова Е.В. Ранняя латинская письменность VIII–II до н. э. М., 1991. С. 90–98.
cclxxxvii. Немировский А.И. Этруски. От мифа к истории. М., 1983. С. 200–201. Фуфлунса сопровождали Семела и неизвестная из греческой мифологии Весуна (Фесан-Весна).
cclxxxviii. <http://en.wikipedia.org/wiki/Lyubertsy>.
cclxxxix. <http://en.wikipedia.оrg/wiki/Lyuban_(town),_Leningrad_ Oblastx
ccxc. < http://enc-dic.com/rusethy/Ljubov-1774.html>. c
cxci. Коптев A.B. «Свобода» и «рабство» колонов в поздней Римской империи // ВДИ. 1990. № 2. С. 24–38; Георги И.-Г. Описание всех обитающих в Российском государстве народов: их житейских обрядов, обыкновений, одежд, жилищ, упражнений, забав, вероисповеданий и других достопамятностей / перепеч. с изд. 1799 г. СПб., 2007. С. 495–504.
ссхсп. Col. 12. praef. Пер. М.Е. Сергеенко по изд.: Ляпустин В.С. Женщины в ремесленных мастерских Помпеи // Быт и история в античности / под ред. Г.С. Кнабе. М., 1988. С. 71.
ccxciii. Эргон Ж. Повседневная жизнь этрусков. М., 2009. С. 101.
ccxciv. Дата – не раньше 55 г. (первый поход Цезаря в Британию),
ccxcv. Рядом вы… – в подлиннике comites, так называлась свита римских должностных лиц в провинциях. Катулл воображает себя спутником полководца – в Парфии, на которую готовил поход Красе, в Египте, где в это время действовал Габиний, в Галлии, откуда Цезарь делал первые вылазки за Рен (Рейн) и за Ламанш.
eexevi. Проблема этногенеза древних арабов не решена: Луцкий В.Б. Арабы // Советская историческая энциклопедия / под ред. Е.М. Жукова. М., 1973–1982. «Термин “араб” не был самоназванием какого-либо народа или его части; он возник из нарицательного слова, обозначавшего засушливые, невозделанные земли и их обитателей»: Халидов А.Б. Арабский язык // Очерки истории арабской культуры V–XV вв. М., 1982. С. 31–33.
ccxcvii. Гай Валерий Катулл Веронский. Книга стихотворений / пер. С.В. Шервинского; примеч. М.Л. Гаспарова. М., 1986.
ccxcviii. Дибвойз Н.К. Политическая история Парфии / под ред. В.П. Никонорова. СПб., 2008. С. 85–98.
eexeix. О символическом значении этого пожара, случившегося именно в 700-й год от основания Города: Hist. 7, 2, 10–12.
ссс. Следующий знаменитый пожар состоится в Риме лишь через 100 лет с лишком в правление Нерона. В ночь на 19 июля 64 г. (817 г. от основания Рима) огонь распространится из лавок, расположенных с юго-восточной стороны Большого цирка. К утру пламенем будет охвачена большая часть города. Тас. Ann. 15, 38.
ccci. Oros. 6, 14, 5. Пер. и примеч. В.М. Тюленева.
IX. ПРОИСХОЖДЕНИЕ БОРЬБЫ УЧЕНЫХ ШКОЛ
cccii. Кучеренко Л.П. Сословная борьба патрициев и плебеев в Древнем Риме: учеб, пособие по спецкурсу. Сыктывкар, 1990.
ccciii. Аппиан. Римская история. Гражданские войны, 1.
ccciv. <https://en.wikipedia.org/wiki/Cherub>.
cccv. <https://en.wikipedia.org/wiki/Social_War_(90–80_BC>.
cccvi. Древний Восток в античной и раннехристианской традиции. Индия, Китай, Юго-Восточная Азия. М., 2007. С. 397; Кузьмина Е.Е. Дионис у усуней (О семантике каргалинской диадемы) // Центральная Азия. Новые памятники письменности и культуры: сб. статей. М., 1987. С. 158–181.
cccvii. Новокшонов Д.Е. Отец Liber и его Libertas. <https://www. academia.edu/6632356/Liber_Libertas>.
cccviii. Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси. М., 1988. С. 354–355. cccix. Поход Александра хотел повторить Марк Лициний Красе. Plut. Crass. 16.
сссх. VII. 1–9. Здесь и далее пер. и примеч.: Кудрявцев О.В. Ариан. Индия // ВДИ. 1940. № 1. С. 236–237.
cccxi. История древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Ч. 2. Передняя Азия. Египет. М., 1988. С. 75–73.
cccxii. Вильхельм Г. Древний народ хурриты. Очерки истории и культуры. М., 1992. С. 26, 40.
cccxiii. Никоноров В.П. Парфянские литавры // ZYZZITIA: Памяти Юрия Викторовича Андреева / под ред. В.Ю. Зуева. СПб., 2000. С. 167–174.
cccxiv. Крадейя может быть испорченным именем Прарейя (Pururavas, сын Будды). Что касается Спатембы, то предполагают, что Мегасфен хотел этим именем обозначить одного из Manu, Sväyambhuvo.
cccxv. Емельянов В.В. Шумерская эпическая песня «Гильгамеш и небесный бык» (к анализу одного календарного мифа) // Кунсткамера. Этнографические тетради. Вып. 10. 1996.
cccxvi. Редер Д.Е. Мифы и легенды древнего Двуречья. М., 1964. С. 81–100.
cccxvii. Имя напоминает санскритское §urasena (ср. Плиний, 6, 60). cccxviii. В индийских легендах этот город связан со сказаниями о Кг§па (Кришна), в котором греки думали видеть Геракла. Об этих городах говорит Плиний (6, 69).
cccxix. <http://en.wikipedia.org/wiki/Gilgamesh>.
сссхх. VIII. 1–8.
cccxxi. Дьяконов И.М., Дьяконов М.М., Лившиц В.А., Масон М.Е. Налоговые парфянские документы II века до н. э. из Нисы // Материалы Южно-Туркменистанской археологической комплексной экспедиции. Вып. 2. М.; Л., 1951. С. 36, 10–13.
cccxxii. Flor. 2, 20; Liv. Epit. 130; Дельбрюк Г. История военного искусства в рамках политической истории. СПб., 2001. С. 867–873.
cccxxiii. Новокшонов Д.Е. Гораций о римских пленных (Carm. Ill, 5) // Классическая филология: материалы секции XL Междунар. филол. конф. 14–19 марта 2011 г. СПб., 2011. С. 8–14.
cccxxiv. Боровкова Л.А. Кушанское царство (по древним китайским источникам). М., 2005. С. 57: Народ юэчжи (около 250–300 тыс. человек), изгнанный из Ганьсуйского коридора, одолел трудный и далекий путь (ок. 2100 км) в долину реки Или и, разгромив и изгнав живших в ней сэ (саков), поселился здесь. Саки ушли на Запад и встретились с римлянами.
cccxxv. Латышев В.В. Известия древних писателей о Скифии и Кавказе//ВДИ. 1947. № 2–3. С. 111.
cccxxvi. Тихонович П.В. Древние римлянки // Пропилеи: сб. статей по классической древности. Кн. 2. Отд. 1. М., 1857. С. 237–238.
cccxxvii. Plut. Ant. 24. Пер. С.П. Маркиша.
cccxxviii. Егоров А.Б. Антоний и Клеопатра. Рим и Египет: встреча цивилизаций. СПб., 2012. С. 186.
