Однако совершенствование языка не означает его засорение мусором малопонятных новых слов. Совершенствование языка означает его прояснение и понимание изменений в нем. Например, у родственных славянам племен латинское тех (русск. «хуй», «царь», распространенная собачья кличка) еще слышно в словах, отражающих важные для них понятия – Reich (государство) для немцев и right (право) для англосаксов.

Англосаксонское право выросло из уголовного беспредела (примеч. cdv), романо-германское – опосредованно из римского права (примеч. cdvi), которое господствует и у славян (суровость законов смягчается необязательностью их исполнения, не пойман – не вор).

В русском правовом сознании главными начальниками (началами, судьями) выступают совесть (от нее не убежишь), понятия масти (касты, варны) и я правонарушителя. Основные виды преступлений, осуждаемых совестью, а не писанными законами, показал в «Мертвых душах» Н.В. Гоголь (сознательная бессовестность); он же нарисовал образ русского отморозка-беспределыцика с чистой совестью капитана Копейкина, сбежавшего от правосудия в США (бессознательная совесть) (примеч. cdvii).

Именно в понимании таких языковых тонкостей и состоит суть классического языкового образования и кропотливого знакомства со старинной писаниной. В языке прошлого и современной речи не может быть правильного или неправильного. В языке и речи может быть лишь то, что в ней есть.

Правильным и неправильным может быть понимание исследователем того, что есть. Иначе проповедуют психолингвисты, следуя завету А.М. Пешковского[246], который считал, что задача грамматики – «научить литературному наречию данного языка, отучить школьника от особенностей детской, областной и разговорно-литературной речи, провести в его языковом сознании резкую различительную черту между литературным и нелитературным, “правильным” и “неправильным”» (примеч. cdviii, cdix).

Подобное палочное разграничение для детей вредно. Нельзя забывать, что корень в слове «язык» – «яз», «аз» – я. Обучение таким образом беззащитных и безответных детей не только подавляет волю малышей, но и превращает их в безжалостных к другим тупиц. Такой безжалостностью особенно прославились в последние века выходцы из англосаксонских школ.

Немногие из англосаксов носят звание сэр (sir), ведущее начало от seres во всем многозначии этого слова в латинском языке. Корень ser– имел высокую производительность (примеч. cdx), которую сохранил в русском языке, особенно языке простонародья. М.Р. Фасмер: «Укр. сi рий, др. – русск., русск. – цслав. сѣръ, болг. сер, сер́ ей, сало, жир, словен. sẹ r, serа, серый, белокурый, др. – чеш. šěry , чеш., слвц. šery , польск. szary, в. – луж. šěry, н. – луж. šеrу». Отсюда происходят и англ. sir со старофр. sieur, господин, государь. Русское слово царь = сер, аккад. šarru. В.В. Емельянов заметил сходство в наименовании песни в китайском (ши), шумерском и иврите (шир, ш’ир) (примеч. cdxi).

Корень ser- вместе с латинским суффиксом страдательного причастия t виден в слове «сарт». Сарты (ныне узбеки) (примеч. cdxii) – это дети серов, о которых по разным причинам не смогли позаботиться отцы. Сарт = сирота. От имени «серов» происходят русские слова «чара» и «чары». Имя «серов» оставило о себе не серую память (примеч. cdxiii). «Сары» в языках древних тюрок: взрослый, уважаемый, созревший, желтый, золото. М.Р. Фасмер из распространения слова «шар» сделал вывод о ранней его связи с тюркскими языками; ср. чув. sărlа, красить, sără, краска.

Говоря грубо, перекраска узбеков в сэров, а сэров в узбеков есть лишь вопрос безжалостности и материальных возможностей.

Упоминание Серов появляется у латинских авторов впервые при Августе (примеч. cdxiv). Тит Ливий в отрывках-эпитомах Луция Аннея Флора сообщает (примеч. cdxv):

Гораций, обращаясь к Меценату, пишет о серах:

Римское плебейское родовое имя Caesius (примеч. cdxviii) значит серо-голубой, голубоглазый, сероглазый. Такого цвета были и знамена Красса. Белые волосы, седина, серость – один из точных признаков породы потомков Энея и его ребят[247]. Седина среди китайцев и тамилов является скорее исключением, чем правилом.

Природный носитель латыни Плиний пишет, что двумя товарами серов, в которых была крайне заинтересована Римская империя, были шелк и сталь, причем последняя держала пальму первенства (palma, ладонь (примеч. cdxix)) у любых других народов, в Парфии мечи делали хуже[248] (примеч. cdxx). Словом ferrum (железо) Плиний говорил о стальном оружии вообще и о мечах в наибольшей степени. Среди римлян, попавших в лагеря Тохаристана, был или были выдающиеся кузнецы, в достижениях которых надо искать исток качества знаменитых японских дворянских сабель (лат. sabella, сабельская, сабинская, простая), одну из которых получил И.А. Гончаров в 1853–1854 гг., путешествуя на фрегате «Паллада» (примеч. cdxxi).

Рисунок из Бештепе вблизи Нукуса дает изображение корабля, в котором можно увидеть и египетскую, и русскую ладью, и драккар викингов, и коч поморов. Реку серов, Серский дар/Серское начало, Сырдарью[249], ранее саки называли Яксартом, греч. Ἰαξάρτης. Это длиннейшая и вторая по водности после Амударьи река Средней Азии (примеч. cdxxii).

Серые римляне много путешествовали, их речь оставила очень много следов. Первым известным нам согдийцем-мореплавателем был отец знаменитого Кан Сен-ху – первого проповедника буддизма в Юго-Восточном Китае. Предки его жили в Индии, куда перебрались из Согда, а затем отец переехал в Изяочжи, т. е. Северный Вьетнам, где торговал[250]. В Индии флот царя Черы (Серы) Сенгуттувана нанес поражение яванам, которым связали руки за спиной и лили на головы топленое и растительное масло. В «Махавамсе» упоминаются морские суда, везущие 700 человек, морские походы были частыми (примеч. cdxxiii).

Война серов с яванами является продолжением гражданской войны в Риме; ее подробности надо искать в индийских эпосах «Махабхарата» и «Рамаяна» (примеч. cdxxiv), русских сказках, Ветхом Завете, армянских мифах и других преданиях. Парфяне и персы с завидным постоянством и долгое время переселяли пленных римлян на Восток. Парфянский топоним Wek-Andiyỗk-Sabuhr – Лучшая Антиохия Шапура (Сабура) – город, в который тот переселил римлян (примеч. cdxxv).

В эдикте Ашоки царем Явана назван Антиох. В надписи из Пальмиры 19 г. н. э. упоминаются «люди Явана в Селевкии» (примеч. cdxxvi). Военное, как и Ассирия[251], государство Селевкидов по недоразумению считают греческим[252] (примеч. cdxxvii). Меж тем римский орел чеканился на монетах Птолемея I Сотера (Спасителя)[253], который пытался связаться с Клеопатрой, сестрой Александра Великого, находившейся в Сардах; однако враг Селевка Антигон сорвал планы Птолемея, распорядившись, не мешкая, убить 47-летнюю Клеопатру[254]. Тезка Митры селевкид Деметрий I Спаситель защищал свое право первородства[255] перед римским сенатом. Его соперниками были дети Антиоха IV, бродившего по улицам своей столицы одетым в римскую тогу. Главным занятием двух вождей яванов на Востоке, как и в республиканском Риме (примеч. cdxxviii), была переписка, о чем шутил (лат. sunt, русск. суть, шут) престарелый основатель династии Селевк: «Если бы люди знали, какое бремя возлагают на царей письма, которые они должны диктовать и читать, никто не поднял бы диадему (венец), даже если бы она валялась на земле» (примеч. cdxxix).