Мне кажется, что здесь он указывает на то, что среди них были люди, которые составили подложное послание будто бы от Павла и, показывая его, утверждали, что уже наступает день Господень, чтобы таким образом обольстить многих. Поэтому, дабы они не впали в заблуждение, Павел предостерегает их, когда говорит и пишет: не смущайтесь ни от духа, ни от слова. Смысл этих слов такой: хотя бы кто-нибудь, имея дух пророчества, сказал вам это, не верьте. Когда я был у вас, я объяснил вам все [это]; посему вам не следует переменять своего убеждения касательно того, чему вы были научены. Ни от духа. Он так называет лжепророков, говоривших по внушению нечистого духа то, что они говорили. Желая внушить себе больше доверия, они старались вводить других в заблуждение не только путём убеждения – на это именно указывает [апостол], говоря: ни от слова, - но показывали ещё подложное послание, будто бы от Павла, где говорилось о том же. Посему-то, указывая на это, [апостол] и прибавил: ни от послания, как бы от нас.
Предохраняя их таким образом со всех сторон, он так излагает свою собственную мысль и говорит: да не обольстит вас никто никак: [ибо день тот не придёт], доколе не придёт прежде отступление и не откроется человек беззакония, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога (2:3-4). Здесь он (апостол Павел) говорит об Антихристе и открывает великие тайны. Что такое отступление? – Отступлением он называет самого Антихриста, так как он имеет погубить многих и привести к отступлению, чтобы прельстить, сказано, если возможно, и избранных (Мф 24:24). Называет его и человеком беззакония, потому что он совершит тысячу беззаконий и побудит других к совершению их. А сыном погибели называет его потому, что он и сам погибнет. Кто же он будет? Ужели Сатана? Нет, но некий человек, который воспримет всю его силу. И откроется, говорит, человек, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею. Он не будет приводить к идолослужению, а будет богопротивником, отвергнет всех богов и велит поклоняться себе вместо Бога, и будет восседать в Храме Божием, – не в Иерусалимском только, а повсюду в церквах. Выдавая, говорит, себя за Бога. Не сказал, что он будет называть себя Богом, но что он будет стараться держать себя Богом. Он совершит великие дела и покажет чудесные знамения. Не помните ли, что я, ещё находясь у вас, говорил вам это? (2:5).
IV (1) И ныне знаете удерживающее, чтобы открыться ему в своё время. Ибо тайна беззакония уже в действии, только [не совершится] до тех пор, пока удерживающий ныне не будет [взят] от среды. И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьёт духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего. Его же пришествие будет по действию Сатаны (2:6-9). Справедливо может всякий, во-первых, спросить, что же такое удерживающее, чтобы открыться ему, то есть что препятствует? Одни говорят, что это благодать [Святого] Духа, а другие – Римское государство; с этими последними я больше согласен. Почему? Потому что если бы апостол говорил о Духе, то не выразился бы об этом неясно, но [сказал бы] определенно, что теперь препятствует ему явиться благодать Духа, то есть [чрезвычайные] дарования, потому что они давно оскудели. Но так как [апостол] говорит о Римском государстве, то понятно, почему он только намекает на это и до времени говорит прикровенно. Он не хотел навлечь на себя чрезмерной вражды и бесполезной опасности. В самом деле, если бы он сказал, что в непродолжительном времени разрушится Римское государство, то тогда немедленно его, как возмутителя, стерли бы с лица земли, и [вместе с ним] всех верующих, как живущих, так и подвизающихся для этого. Вот почему он не употребил такого выражения; не сказал также и того, что это скоро последует, хотя прикровенно он и говорил это всегда. Но что? Чтобы открыться ему в своё время, говорит, ибо тайна беззакония уже в действии. Здесь он указывает на Нерона как на прообраз Антихриста [622], потому что и он хотел, чтобы его считали богом. Хорошо сказал он – тайна, потому что [Нерон] не так явно и бесстыдно [выдавал себя за бога], как [будет делать] этот (Антихрист). Итак, если ещё прежде того времени, говорит, нашелся человек, который немного во злобе уступал Антихристу, то что удивительного в том, если со временем явится [настоящий Антихрист]? Говорил таким образом прикровенно и не хотел прямо указать на него (Нерона) не из страха, но чтобы научить нас тому, что мы не должны навлекать на себя чрезмерной вражды, когда ничто нас к этому не принуждает. Так же точно говорит он и здесь: пока удерживающий ныне не будет [взят] от среды. То есть: когда прекратится существование Римского государства, тогда он (Антихрист) придёт. И справедливо, – потому что до тех пор, пока будут бояться этого государства, никто скоро не подчинится [Антихристу]; но после того, как оно будет разрушено, водворится безначалие, и он (Антихрист) будет стремиться похитить всю и человеческую, и божескую власть. Подобно тому, как прежде того разрушены были царства, именно: Мидийское [623] – Вавилонянами, Вавилонское – Персами, Персидское – Македонянами, Македонское – Римлянами, так и это последнее разрушено будет Антихристом, а он сам будет побеждён Христом и более уже не будет владычествовать. И все это с большею ясностью передаёт нам Даниил.
И тогда, говорит [Павел], откроется беззаконник. Что же потом? Тотчас же за этим следует утешение; [апостол] прибавляет: которого Господь Иисус убьёт духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего. Его же пришествие будет по действию Сатаны (2:8-9). Подобно тому, как огонь, когда только приближается, ещё прежде пришествия своего приводит в оцепенение и уничтожает малых животных, которые даже вдали находятся, так точно и Христос одним своим повелением и пришествием убьёт Антихриста. Достаточно явиться Ему, и все это погибнет. Едва только явится [Господь], и уже положит конец обольщениям.
Объясняет затем, кто таков тот, которого пришествие будет по действию Сатаны, со всякою силою и знамениями и чудесами ложными. То есть он обнаружит великую силу, но в этом ничего не будет истинного, напротив, цель всего будет составлять обольщение. [Апостол] предрекает это, чтобы не прельстились живущие тогда. И знамениями, говорит, и чудесами ложными, или обманчивыми, или вводящими в обман. И со всяким неправедным обольщением (2:10). Для чего, ты скажешь, Бог попустит быть всему этому? И какое Его намерение? Какая польза от пришествия Антихристова, если оно будет к нашей погибели? Не бойся, возлюбленный, но послушай, что говорит апостол: [Антихрист] возобладает только над погибающими, которые, хотя бы он и не пришел, не уверовали бы. Какая же отсюда будет польза, ты скажешь? Та, что будут заграждены уста тех, которые осуждены на погибель. Каким образом? Они не уверовали бы во Христа, хотя бы Антихрист и не пришел; но он придёт с той целью, чтобы изобличить их. Для того, чтобы они тогда не сказали: так как Христос называл Себя Богом – хотя Он Сам нигде не сказал об этом ясно, а только проповедали те, которые после Него были, – то мы по этой именно причине и не уверовали в Него, потому что мы слышали, что Бог один, от Которого все, и вследствие того мы не поверили. Этот их предлог [к оправданию] отнимет у них Антихрист, потому что, когда он придёт и несмотря на то, что он не заповедует ничего праведного, а только одно беззаконие, они уверуют в него единственно ради ложных его чудес. Тогда заградятся их уста. В самом деле, если ты не веруешь Христу, то тем более не должен верить Антихристу. Первый говорил, что Он послан Отцом, а этот последний [будет говорить] совсем другое. Потому-то Христос и говорил: Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придёт во имя своё, его примете (Ин 5:43). Но мы, скажут, видели знамения. И от Христа совершено было много великих [чудес]; потому гораздо более следовало бы уверовать в Него. Кроме того, об Антихристе много было предсказано – что он безбожник, что он сын погибели, что пришествие его по действию Сатаны; тогда как о Спасителе – [что Он] принесёт бесчисленные блага. За то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлёт им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие истине, но благоволившие неправде (2:10-12).
