[465, с.207—208] Завоевание Тямпы (1190)

Царь Ченлы в свою очередь вступил в Тямпу во главе большой армии, истребил население, схватил царя в его дворце и увел его в плен, перебив перед этим его советников и министров и посадив вместо него на трон Тямпы чиновника Ченлы.

[717, с.557—558] Рабство в Камбодже (1296)

Они покупают рабов, чтобы сделать из них слуг. Некоторые имеют более сотни рабов. Только самые бедные не имеют своих рабов.

Эти дикари спускаются с гор. Они образуют особую расу, их называют вороватые чуанги. Приведенные в деревню, они не смеют выйти наружу. На них смотрят, как на животных, их покупают и продают за небольшую цену. Им разрешено сидеть и лежать только под домом (имеются в виду дома на сваях. — Э.Б.). Для исполнения службы они могут войти в дом, но прежде чем войти, они становятся на колени, делают приветствие и простираются ниц. Они называют хозяина и хозяйку отцом и матерью. Если они провинятся и их бьют, они склоняют голову и не смеют сделать ни малейшего движения. Они свободно вступают в сексуальные отношения друг с другом, но хозяин никогда не совокупляется с ними. Если китаец, долгое время живший одиноко, вступит в связь с одной из этих женщин, а хозяин узнает об этом, он на следующий день откажется сидеть рядом с ним, потому что он имел сношения с дикаркой.

Если у рабыни родится ребенок от постороннего лица, хозяин не интересуется тем, кто отец ребенка, а относится к этому ребенку, как к своему рабу. Если раб пытается бежать и его поймают, ему ставят на лицо синее клеймо. Иногда им надевают железные кольца на шею, руки или ноги.

Есть два вида дикарей. Одни понимают здешний язык. Их продают в городах, как рабов. Другие не поддаются воздействию цивилизации и не понимают языка. Они не живут в домах, но вместе со своими семьями бродят по горам, неся глиняный кувшин на голове. Если они встретят дикое животное, они убивают его из луков или копьями, высекают с помощью камня огонь, жарят животное, едят его вместе, потом расходятся. Нрав у них свирепый, а их яды очень опасны. Внутри своего племени (группы) они часто убивают друг друга. В последнее время некоторые из них стали выращивать кардамон и хлопок. Но их ткань очень грубая, а узоры на ней очень неправильные.

[465, с.247] Администрация Камбоджи (1296)

В этой стране есть советники, генералы, астрологи и др., а ниже их мелкие чиновники всех видов. Они отличаются от наших только названиями. На важные посты большей частью назначают принцев. А если назначенные не принцы, то они предлагают царю своих дочерей в качестве наложниц.

Знаки отличия и свита зависят от ранга. Высшие чиновники пользуются паланкином с золотыми носилками и четырьмя зонтами с золотыми ручками. Те, кто ниже рангом, имеют паланкин с золотыми носилками и один зонт с золотой ручкой. В конце стоит тот, кто имеет только зонт с серебряной ручкой. Есть и такие, кто получает паланкин с серебряными носилками. .. Эти зонты делают из красной китайской тафты. Их складки опускаются до земли. Другие зонты — из зеленой тафты с короткими складками.

В стране более 90 вассальных центров: Чжэньбу, Чанань, Бацзянь, Мулян, Баси, Пумай, Пасыли и др. Каждый город имеет своих чиновников. Оградой им служит деревянный частокол.

В каждой деревне есть храм или ступа. Как бы ни мала была деревня, в ней всегда есть полицейский офицер. На больших дорогах есть места для отдыха, подобные нашим почтовым станциям. В последней войне с Сиамом страна была совершенно разорена.

Войска маршируют голые и босые. В правой руке они держат копье, в левой — щит. Камбоджийцы не имеют ни луков, ни стрел, ни баллист, ни пушек, ни доспехов, ни шлемов. Говорят, что в последней войне с сиамцами весь народ должен был сражаться. У них нет ни тактики, ни стратегии.

[465, с.249] Ордалии в Камбодже (1296)

Допустим, две семьи ведут тяжбу и неизвестно, кто прав, а кто виноват. Перед дворцом есть 12 каменных башенок. Каждый из двух тяжущихся садится на такую башенку. Внизу их семьи следят за ними. Проходит один, два, три или четыре часа, и вина проявляет себя каким-нибудь образом — язвой, карбункулом, простудой или злокачественной лихорадкой. А невиновный не страдает ни в малейшей степени. Это называют небесным судом.

[465, с.249—250] Праздники в Камбодже (1296)

(На Новый год) воздвигаются деревянные ступы высотой более 20 чангов, иногда по пять-шесть за одну ночь. На вершине их помещают ракеты, которые иногда можно видеть за 1000 ли, и хлопушки величиной с пушку, гром которых потрясает весь город. Царь присутствует на этом зрелище и приглашает иностранных послов. Этот праздник длится 15 дней.

Праздники у них бывают каждый месяц. В четвертом месяце (январь?) они бросают мяч. В девятом население всего царства проходит смотром перед дворцом.

В пятом Будд со всего царства собирают и моют в присутствии царя.

В седьмом месяце, когда созреет урожай риса, рис жгут у Южных ворот в честь Будды. Многие женщины отправляются на эту церемонию в колясках или на слонах, но царь ее не посещает.

В восьмом месяце — праздник танца. Отбирают талантливых музыкантов, чтобы они приходили во дворец каждый день. Тогда же устраивают бои свиней и слонов. Царь приглашает на этот праздник иностранных послов. Праздник длится десять дней.

[465, с.248—249] Буддийские монахи в Камбодже (1296)

Чжугу бреют голову, носят желтую одежду и оставляют правое плечо открытым. Нижнюю часть тела они прикрывают юбкой из желтой ткани и ходят босиком. Их храмы разрешается крыть черепицей. Внутри храма только одна статуя, изображающая Шакьямуни Будду. Она одета в красное. Статуи эти делают из глины и раскрашивают киноварью и синей краской. Будды на башнях разные и отлиты из бронзы. Там нет ни колоколов, ни барабанов, ни кимвал, ни вотивных приношений шелковых лент, ни балдахина.

Все монахи едят рыбу и мясо, но не пьют вина. В их приношение Будде также входят рыба и мясо. Они едят один раз в день пищу, приготовленную в семье их гостеприимца. Ибо в храмах нет кухонь. Тексты, которые они декламируют, очень многочисленны. Их книги составлены из пальмовых листьев, очень аккуратно переплетенных. На этих листьях они пишут черными буквами. Они не пользуются ни карандашом, ни чернилами, и я не знаю, чем они пишут. Некоторые монахи имеют право на паланкин и зонт с золотой или серебряной ручкой. Царь советуется с ними в серьезных делах. Буддийских монахинь здесь нет.

[465, с.248]

IV. Тямпа Царство Линьи

Жители этой страны строят дома из обожженных кирпичей, проложенных слоем извести. Все дома стоят на платформе или террасе, которую называют чань-лань. Дома обычно открываются на север, иногда же на восток или запад... Мужчины и женщины не носят никакой одежды, кроме большого куска ткани цзи-бэй, обернутого вокруг тела. Они протыкают себе уши, чтобы носить в них маленькие кольца. Люди значительные носят кожаную обувь, простой народ ходит босиком. Такие обычаи существуют также в Фунани и во всех странах, лежащих за Линьи.

Царь носит высокую шапку, украшенную золотыми цветами и обшитую шелковой тесьмой. Когда он выезжает [из дворца], он едет на слоне. Впереди него [идут музыканты] с раковинами и барабанами, сам он укрыт [от солнца] зонтиком из ткани цзибэй и окружен слугами, которые несут знамена из того же материала.

Браки у них всегда совершаются в восьмой месяц (месяц жатвы). У них девушки делают брачные предложения юношам… Браки между людьми, носящими одну и ту же фамилию, не запрещены.

У этого народа воинственный и жестокий характер. Их оружие — луки и стрелы, сабли, копья и арбалеты из бамбука. Их музыкальные инструменты очень похожи на наши — кифара, пятиструнная скрипка, флейта и т.д. Они также пользуются раковинами и барабанами, чтобы предупреждать людей. У них глубоко посаженные глаза, прямые и выступающие носы и черные, курчавые волосы. Женщины укладывают свои волосы на макушке в форме молотка.