[661, с.1—2].
Последние девять топонимов в списке «Маха Нидессы» не имеют точной географической привязки. В переводе они означают: Дорога золота, Дорога козлов, Дорога баранов, Дорога зонтов, Дорога бамбука, Дорога птиц, Дорога мышей, Дорога пещер, Дорога тростников. Все эти названия связаны с легендами, подчеркивающими особую опасность дальних путешествий. Что же касается первых 22 топонимов в списке, то большинство из них идентифицируются и выстраиваются в определенный маршрут, который начинается в Индии и далее следует в Юго-Восточную Азию. Первый пункт маршрута — Гумба пока что точно не определен, и неясно, находится ли этот порт еще в Индии или уже в Юго-Восточной Азии. Но второй пункт — Таккола, Город благовоний или Город пряностей22, упомянутый и Птолемеем в форме Такола, был первым крупным портом на Малаккском п-ове, куда прибывали корабли, плывшие с запада. Он, по-видимому, находился возле современного города Такуапа. Оттуда ведет один из наиболее коротких и удобных путей через Малаккский п-ов, выходящий к бухте Бандон на восточном берегу полуострова.
Третьим пунктом в списке «Маха Ниддесы» идет Таккасила, которой у Птолемея соответствует р. Токосанна (совр. р. Каладан). В устье этой реки сейчас стоит столица Аракана — Ситуэ (Акьяб).
Шестым пунктом в списке идет Весунга, соответствующая у Птолемея реке и городу Бесунге (современные река и город Тавой в Бирме). Жителей этой области — бесунгетов Птолемей рекомендует как людоедов.
Под восьмым номером в списке идет Ява, топоним, в комментариях не нуждающийся. Девятый номер — Тамалим, т. е. Тамбралинга (совр. Лигор на восточном берегу Малаккского п-ова), десятый — Ванга, что соответствует о-ву Бангка (близ Суматры). Под одиннадцатым номером стоит не идентифицированная до сих пор Элаваддхана. Этот топоним, возможно, пыталась передать китайская летопись I в. н.э. названием Царство Илумо. Под двенадцатым и тринадцатым номерами стоят два «золотых» топонима — Суваннакута и Суваннабхуми (в санскритском варианте — Суварнабхуми). Эти топонимы могли обозначать и Юго-Восточную Азию в целом как источник золота, и какие-то конкретные территории внутри этого региона.
Золотая земля обозначает как бы крайнюю восточную точку плаваний индийских купцов. После этого маршрут поворачивает обратно: Таммбапанни (Шри Ланка) — номер четырнадцать, Суппара, Бхаракачча, Сураттха (три порта на западном побережье Индии) — номера пятнадцать, шестнадцать и семнадцать. Далее он ведет в Средиземноморье: Йона (Греция), номер двадцать один, Парамайона (Великая Греция, т. е. Италия) — номер двадцать два. Алласанда (Александрия) — номер двадцать три. Завершает список порт Марукантара, до сих пор не идентифицированный [483, с.57].
Китайские свидетельства о древней Юго-Восточной Азии
Первые сведения китайских летописей о Юго-Восточной Азии (за пределами Вьетнама) относятся ко II в. до н.э. При императоре У-ди (140—87 до н.э.) началась активная экспансия Ханьской империи на юг. В 111 г. до н.э. был аннексирован Северный Вьетнам. Примерно в это же время развернулось наступление китайских войск на территории будущей провинции Юньнань. Находившиеся здесь царства Дянь и Елан были союзниками вьетнамского государства Наньюэ (Намвьет). После падения Намвьета китайский полководец Го Ши-юн вторгся в пределы этих царств. В 110 г. до н.э. произошла решающая битва. Мэн Ан — молодой и неопытный царь Дянь, командовавший соединенными войсками южных царств, сначала обратил китайские войска в бегство, но, попав в засаду, погиб вместе со всем своим штабом. Согласно преданию, вдова Мэн Ана, еланская принцесса по имени Утренняя звезда, в свою очередь, заманила Го Ши-юна в ловушку и он погиб вместе со своей армией. Однако последующие события не подтверждают этой версии. Уже в 109 г. до н.э. новый царь Дянь и царь Елана капитулировали. Император У-ди сохранил за ними царские титулы и пожаловал им царские печати, но превратил завоеванные земли в префектуру Ичжоу [678, с.208]. С местной государственностью на юго-западе Китая, таким образом, было покончено. После завоевания Дянь и Елана китайские войска вышли к северным рубежам Бирмы. Неизвестно, проникли ли они при этом в глубь нынешней бирманской территории, но первые связи китайцев с тогдашним населением Бирмы, несомненно, относятся к этому времени. Тогда же, видимо, были и первые попытки установить сухопутную связь с Индией через Бирму.
В I в. до н.э. — I в. н.э. эти связи постепенно укреплялись по мере укрепления китайской власти в Юньнани. Южные горцы враждебно относились к этой власти и пытались скинуть ее при каждом удобном случае. Первое восстание в регионе произошло в 86 г. до н.э., сразу после смерти властного императора У-ди. Второе разразилось в 28 г. до н.э., когда Ханьская империя стала слабеть и утратила возможность эффективно контролировать свои окраины. Юго-западные районы восстановили свою независимость более чем на 50 лет (28 до н.э. — 25 н.э.) [678, с.208].
Третье мощное восстание вспыхнуло на юго-западе одновременно с освободительной войной во Вьетнаме, которую возглавили сестры Чынг. Это восстание продолжалось три года (42—45 н.э.). Только в 45 г. н.э. китайский генерал Лю Шан, завершив новое завоевание Вьетнама, смог повернуть свои войска против восставших районов юго-запада. Энергично преследуя повстанцев, он в 47 г. н.э. загнал их за Меконг (в верховьях эта река называется Ланьцанцзян) на территорию племенного объединения Нгайлао. Земли этого возникшего, видимо, недавно протогосударства лежали в верховьях Меконга и Салуина, захватывая часть Северной Бирмы и перегораживая сухопутную дорогу Китай — Индия. Первые попытки покорить Нгайлао были безуспешными, но китайское правительство проявило упорство, и в 59 г. н.э. (по другой версии, в 69 г. н.э.) Нгайлао было наконец завоевано, а на его землях была организована новая пограничная префектура — Юнчан (в нее вошли также шесть уездов старой юго-западной префектуры Ичжоу).
С этого времени устанавливаются прочные связи Китая и Индии через Верхнюю Бирму. По вновь открытой дороге в Юнчан стали прибывать люди и товары не только из Индии и Бирмы, но даже из Римской империи. Китайская летопись «Хоу Хань шу» сообщает:
«В девятый год периода Юн-юань правления императора Хэ-ди (97 н.э.) варварские племена за границей и царь страны Шань (или Дань) по имени Юнюдяо прислали двойных переводчиков с данью и были одарены государственными драгоценностями. Император Хэ-ди (89—106) пожаловал царю Юнъюдяо золотую печать с пурпурной лентой, а малым вождям — печати, ленты и деньги»
[624, с.36].
В 107 г. н.э. в Юнчан прибыло отдельное посольство от племени Лулей в Северной Бирме. Китайский летописец называет его племенем пигмеев.
В 120 г. н.э. в китайскую столицу Лоян прибыло новое посольство из царства Шань (Дань) с весьма любопытным подарком императору Ань-ди (107—126).
«В первый год периода Юннин (120 н.э.)... царь Юнъюдяо снова прислал посольство, которое было принято в присутствии Его Величества, и жонглеров. Они могли показывать фокусы, выдыхать огонь, связывать и развязывать свои члены без посторонней помощи, переменять головы коров на головы лошадей и могли танцевать с мячами, используя до тысячи мячей.
Они сказали о себе: „Мы с Западного моря“. Западное море — это то же, что Да-цинь (Римская империя. — Э.Б.). На юго-западе страны Шань (Дань) (начинается) путь в Да-Цинь. В начале следующего года (121 н.э.) они (музыканты и жонглеры из Да-цинь) давали представление перед императором (Ань-ди), который пожаловал Юнъюдяо титул дадувэй (вассальный князь) Ханьской империи вместе с печатью и шелковой лентой, расшитой золотом и серебром, каждая эмблема на которых имела свое значение»
1624, с.38].
Таким образом, в I—II вв. н.э. Ханьская империя пришла в соприкосновение с достаточно крупным бирманским государством, которое контролировало не только Верхнюю Бирму, но и выход к морю, если понимать буквально выражение «На юго-западе страны Шань (Дянь) — ... путь в Да-цинь». Причем этот выход к морю (если он был) был не на юге, в низовьях Иравади, где, по мнению моряков I—II вв. н.э., жили негостеприимные племена людоедов, а именно на юго-западе — где-то в Северном Аракане. По этому пути (либо по пути, начинающемуся в низовьях Ганга) через Верхнюю Бирму в Юньнань и шел мощный поток товаров и людей, среди которых попадались и такие экзотические гости, как жонглеры и фокусники из Римской империи. Этим царством, скорее всего, был Тагаун — первое бирманское царство согласно хроникам этой страны. Но этот вопрос подробнее будет рассмотрен в главе VI.
