[586, с.59].
На первый взгляд все это выглядит как губительное нововведение выскочки, дорвавшегося до власти. Но если мы вспомним, что до этого культ Наги в хронике упоминался уже десятки раз, что несколько дальше будет сказано о 30 царях, при которых господствовало учение Ари9, ни о каком нововведении здесь не может быть и речи. Совсем наоборот, новая власть в лице нового бирманского царя заверяет таким образом коренное Население, что все его традиции и культы будут соблюдаться, как и прежде10. А это, несомненно, должно было уменьшить напряженность между этническими группами. Правление сына Пьинбьи—Сорахана II Таннека (941—966) совпало с новым усилением Наньчжао, в 937 г. принявшего имя Дали. Однако никаких сообщений о конфронтации Пагана и Дали в эти годы до нас не дошло. Так или иначе, социальная напряженность в молодом государстве возросла, верным признаком чего является насильственная смерть царя и смена династии. Династия Сорахана, опиравшаяся на каруин Ньяун-у, лежавший к северу от Пагана, была отстранена от власти группировкой, опиравшейся на каруин Сале, расположенный к югу от Пагана.
Основанная Сале Нгахкве (конюхом-убийцей, согласно версии летописи, но скорее он был конюшим — очень высокий пост) в 966 г. династия Сале продержалась у власти 25 лет. Затем, после очередного кровавого переворота к власти вернулась династия Ньяун-у. Борьба внутри этой царской семьи завершилась приходом к власти Анируды, начиная с которого летописную версию истории Бирмы уже можно подвергнуть перекрестной проверке данными эпиграфики. История Паганской Бирмы, начиная с Анируды (1044—1287), подробно и компетентно рассматривается в монографиях И.В.Можейко11. К ним я отсылаю всех интересующихся.
Бирма III—VII вв. по «Хронике Зеркального дворца»
События бирманской истории до правления Сурьявикрамы (673—688) просматриваются в «Хронике Зеркального дворца» значительно хуже, чем более поздние события. Однако положение здесь нельзя считать безнадежным. Если мы будем продолжать обратный счет от этой даты, то получим такие даты правления царей I династии.
1. 277—322 Тамодарит
7. 514—557 Тинлиджаун
2. 322—337 Ятеджан
8. 557—582 Джаундурит
3. 337—412 Пьюсохти
9. 582—610 Тихтан
4. 412—469 Хтиминьи
10. 610 Мохкаман
5. 469—494 Йинминпаик
11. 610—665 Туйэ
6. 494—514 Паиктили
Проверка этой хронологии твердо установленными датами истории Бирмы крайне затруднительна, потому что таких дат для III—VII вв. почти нет. Однако можно сделать некоторые общие замечания. Начало правления Тамодарита, первого царя в этом списке, нельзя датировать ранее, чем серединой III в., ибо ему предшествовало падение царства Тагауна (Тугмы у Птолемея), а это произошло почти наверняка около 227 г. н.э. (когда в Бирму вторгся китайский полководец Чжугэ Лян), з основанию Пагана, если верить хронике, предшествовало 13 лет анархии и смуты.
Сроки жизни и правления легендарного героя Пьюсохти и его сына Хтиминьи явно завышены (один жил, согласно хронике, 110 лет, другой 107 лет). Но сдвигать их на более позднее время у нас тоже нет оснований. Ведь для столь отдаленного времени возможно и выпадение из списка некоторых малоизвестных царей. Так что в среднем они корректируют друг друга, и существование Старого Пагана (или царства Аримаданна) с III по начало VI в., где бы ни находилась столица этого царства (только не в нынешнем Пагане), вполне реально.
Недостоверность (или, точнее сказать, недоказанность) датировок первых четырех царей не влияет на достоверность дат следующих восьми — ведь они вычислены обратным счетом. Поэтому важные события, которые произошли в правление царя Тинлиджауна (по традиционной хронологии в 334—387 гг., по исправленной 514—557 гг.), с большой долей достоверности можно отнести именно к первой половине VI в. Хроника сообщает:
«Лишь в его царство была распущена группа (возможно, надо сказать союз. — Э.Б.) из 19 деревень, и он (царь Тинлиджаун) основал и построил город Тирипьиссая на месте Локананды, где он жил. Он называл его Тирипьиссая. Он обладал всеми десятью царскими добродетелями и имел сострадание к людям, и к светским, и к духовным. Все министры и деревенские старосты и круги (сельские сходы. — Э.Б.) любили его и возносили за него молитвы. В его царствование трижды падал дождь из драгоценных камней. При нем (в царство) пришли брат и сестра Махагири, и он поселил их на горе Поппа»
[586, с.45].
В этом сообщении как бы амальгамировались сведения об основании двух столиц Бирмы. Сведения об окончательном синойкизме 19 деревень (племенных округов — каруинов) в единой столице страны скорее относятся к моменту основания Пагана (которое, как мы видели, произошло в 911 г.). Тинлиджаун выступает здесь и как основатель государственного культа духов Горы, выходцев с прародины основателя Тагауна. Этих духов он поселяет на горе Поппа, возвышавшейся в центре области более чем на тысячу метров. Район изначально контролировался Паганом. Однако эта новая столица не могла быть Паганом, ни Старым (слишком поздно), ни Новым (слишком рано). По археологическим данным, из всех бирманских столиц в первой половине VI в. могла быть основана только Тарекитара. Но летописцы уже вставили в хронику историю Тарекитары, которую они датировали 443 г. до н.э. — 94 г. н.э. Поэтому им пришлось взять один из многочисленных эпитетов бирманской столицы, благо эти эпитеты переходили от одной столицы к другой, и обозначить им старый город.
Тарекитара, стало быть, была основана между 514 и 557 гг.; погибла же она не в 94 г., как сказано в начале хроники, а около 1056 г., о чем сообщает та же «Хроника Зеркального дворца», но в другом месте: «Анируда разрушил город Тарекитару, опасаясь, что мятежники займут его в будущем» [586, с.87].
Некоторые соображения могут быть высказаны в отношении двенадцатого царя в этом списке — Туйэ. В «Хронике Зеркального дворца» говорится:
«В год (610 н.э.) три министра, не принадлежавшие к царскому роду, стали бороться между собой и министр по имени Мохкаман победил и правил три месяца. Потом Туйэ отбил трон у Мохкамана и стал царствовать. Накануне смерти Мохкамана выпал дождь из гравия. Царь Туйэ провел в Нижнем доме (т. е. до того, как стал царем. — Э.Б.) 32 года и умер на пятьдесят пятом году своего процветания»
[586, с.56].
Это время смуты (610—665) отделяет I династию Пагана от II. Хотя в начале заметки летописцы говорят о борьбе трех министров, названы только два, причем срок правления Мохкамана незначителен. Третий узурпатор Туйэ занимает, таким образом, почти весь период смуты. Он правил 55 лет. Однако авторы хроники воздерживаются от какой бы то ни было характеристики этого несомненно выдающегося правления. Ведь по исправленной хронологии получается, что именно он ввел Бирманскую эру, начинавшуюся в 638 г.12. Так же как и 11 предыдущих царей, он не имеет в летописи дублера, по биографии которого можно было бы чем-то дополнить его образ. Обстоятельства его смерти и перехода власти к следующей династии остаются для нас загадкой. Мы знаем только, что, после того как он умер, министры нашли то ли внука, то ли дальнего родственника последнего царя предыдущей династии и посадили его на трон. Это, кстати, первое сообщение о выборе царя его подданными. До этого царей на трон сажали только боги или же они получали свой трон как родные или усыновленные дети царя.
Каковы бы ни были причины молчаливого неодобрения Туйэ летописцами, он, несомненно, оставил свой след в истории государства Пью, которое при нем явно усилилось и по крайней мере на какой-то срок включало в себя не только Верхнюю, но и Нижнюю Бирму. Об этом косвенно говорят два современных ему свидетельства.
В 629 г. знаменитый китайский путешественник Сюань Цзан впервые упоминает Ши-ли-ча-до-ло (т. е. Шрикшетру — царство Пью) в числе крупных держав Юго-Восточной Азии [817, с.5]. А в 660 г. китайские летописцы отмечают прибытие ко двору императора Гао-цзуна посольства царя Пу-юэ-ци-мо из страны Го-ло-шэ-фэнь [679, с.284]. Страной Го-ло-шэ-фэнь (китайская транскрипция санскритского слова Калачапура) китайцы, судя по всему, называли Южную, монскую Бирму. Восстановить же имя царя Калачапуры, который прислал в 660 г. посольство, пока еще не пытался никто из специалистов. Имена дальних стран и царей китайские летописцы транскрибировали самым причудливым образом. Поэтому созвучие имени Туйэ со слогами Пу-юэ, началом имени царя, правившего в 660 г., заслуживает серьезного рассмотрения.
