На втором этапе, в 1969–1971 гг., был обсужден ряд методологических вопросов, возникших при подготовке к написанию текстов. Было решено, что «Всеобщая история Африки» охватит три миллиона лет африканской истории и будет состоять из восьми томов.
В 1971–1999 гг. были написаны эти тома в полном и кратком вариантах. Вот как они скомпонованы:
Т. 1. Методология и ранняя история / под ред. Ж. Ки-Зербо.
Т. 2. Древние цивилизации Африки / под ред. Г. Мохтара.
Т. 3. Африка в VII–XI вв. / под ред. Эль-Фасси и И. Хрбека.
Т. 4. Африка в XII–XVI вв. / под ред. Дж. Т. Нианя.
Т. 5. Африка в XVI–XVIII вв. / под ред. Б. А. Огота.
Т. 6. Африка в XIX в. до 1880-х годов. / под ред. Дж. Ф. Аде Аджайи.
Т. 7. Африка под господством колониализма. 1880–1935 / под ред. А. А. Боахен.
Т. 8. Африка после 1935 г. / под ред. А. А. Мазруи и С. Вонджи[799].
Интересно, что первоначальные сроки издание томов выдержаны не были. Вот как выглядят реальные сроки первой публикации полной версии томов по сравнению с планом на 1975 г.[800]
Т. 1 вместо 1978/1979 гг. вышел в 1981 г.
Т. 2 вместо 1978/1979 гг. вышел в 1981 г.
Т. 3 вместо 1980/1981 гг. вышел в 1988 г.
Т. 4 вместо 1979/1980 гг. вышел в 1984 г.
Т. 5 вместо 1981/1982 гг. вышел в 1992 г.
Т. 6 вместо 1980/1981 гг. вышел в 1989 г.
Т. 7 вместо 1979/1980 гг. вышел в 1985 г.
Т. 8 вместо запланированного на 1975 г. срока вышел в 1993 г.
Как видно из данной таблицы, с самого начала запланированные сроки издания томов не совсем коррелировали с их хронологией. Четвертый должен был выйти раньше третьего, шестой раньше пятого, седьмой раньше шестого. Но в любом случае разброс по годам для публикации всех томов должен был составить (без учета восьмого тома) четыре года, а составил одиннадцать лет. С учетом же восьмого тома этот разрыв составил двенадцать лет. Наиболее сильно опоздали с выходом тома пятый (на 10 лет), шестой (на восемь лет), третий (семь лет) и седьмой (на пять лет). Трудно сказать теперь, в какой мере повлияла здесь более слабая изученность периода, а в какой – внутренние проблемы редколлегии и авторского коллектива томов.
Многолетний (1978–1983) президент Международного комитета по подготовке издания кенийский ученый Бетвелл Огот в предпосланном каждому тому «Описании проекта» подчеркивал, что «хотя и нацеленная на достижение максимально возможного научного уровня, “История…” не стремится быть исчерпывающей, это – синтетическая работа, избегающая догматизма. Во многих отношениях это – постановка проблем, показывающая современный уровень знаний и главные тенденции в исследованиях, она не колеблясь показывает расхождения существующих точек зрения. В этом смысле она готовит почву для дальнейшей работы»[801].
Он же подчеркивал, что издание – взгляд на историю Черного континента из самой Африки: «История рассматривается в основном изнутри. Будучи исследовательской работой, она также является в значительной степени отражением того, как африканские авторы видят свою собственную цивилизацию»[802].
На суперобложках всех восьми томов частично воспроизведено предисловие Амаду-Мохтара М’Боу, Генерального директора ЮНЕСКО. А полностью оно предпослано каждому тому. В нем, в частности, говорится:
«Эксперты из многих стран, работающие над этим проектом, начали с создания теоретического и методологического базиса для книги. Они стремились преодолеть упрощения, возникавшие из линейной и ограниченной концепции всемирной истории и восстановить подлинные факты, насколько это было необходимо и возможно. Они старались выдвинуть на первый план исторические факты, дающие более ясную картину эволюции различных народов Африки в их специфической историко-культурной ситуации.
“История” показывает как историческое единство Африки, так и ее связи с другими континентами, в частности, обеими Америками и островами Карибского бассейна… Она также показывает отношения Африки с Южной Азией через Индийский океан и вклад Африки в другие цивилизации путем взаимообмена.
Раскрывая имеющиеся у нас знания об Африке, выдвигая разнообразные точки зрения на африканские культуры и предлагая новое прочтение истории, “История” имеет замечательное преимущество показа света и тени и ясно представляет различия мнений, имеющие место среди исследователей»[803].
Первый том, вышедший в 1981 г., посвящен методологии и древнейшей истории Африки. Из 28 глав африканцами написано 11, а также введение и заключение. Они написаны редактором тома, видным вольтийским ученым Ж. Ки-Зербо. Его перу принадлежит также глава о междисциплинарных методах исследований и материал по теме «История и расовые теории». Надо заметить, что западные ученые писали в основном главы о древнейшей истории Африки, а большинство методологических глав написаны именно африканцами. Среди авторов тома отрадно видеть видного чешского историка Ивана Хрбека (гл. 6 «Письменные источники от XV в. и позднее») и патриарха нашей африканистики Д. А. Ольдерогге (гл. 11 «Миграции и этнолингвистическая дифференциация»). Западные ученые писали в основном главы об археологии и древнейшей истории континента – это связано с историей раскопок, делом трудным и дорогостоящим, начатым в силу ряда причин еще в колониальные времена в основном именно европейцами.
Об африканской историографии написали англичанин Д. Фейдж и американец П. Кертин. Первый, несмотря на название главы «Развитие африканской историографии», написал об историографии континента за его пределами и лишь последние две страницы посвятил собственно африканской историографии – после 1945 г. Он подчеркнул роль таких учреждений, как дакарский ИФАН, университетский колледж Макерере, заирский Лованиум и др., в становлении национальных кадров африканских историков. Первым африканцем – заведующим кафедрой истории в университете – стал нигерийский профессор К. Онвука Дике, получивший это назначение в Ибаданском университете в 1955 г. Но, отмечает проф. Фейдж, «…даже если африканская историография внесла важный вклад в отношении использования и интерпретации… источников, она существенно не отличалась от историографии в других странах – Латинской Америке, Азии или Европе»[804].
И далее он продолжает: «Важно, что за последние четверть века [напоминаю, написано в 1981 г. – А. Б.] целые группы африканских ученых проявили интерес к истории. Изучение африканской истории стало теперь крепко упрочившимся, крайне специализированным видом деятельности, и его непрерывное развитие будет обеспечено межафриканскими связями и отношениями между университетами Африки и других частей света»[805].
Д. Кертин в главе 3 «Современные тенденции в африканской историографии и ее вклад в изучение истории» пытается охарактеризовать особенности африканского взгляда на историю своего континента на конец 70-х годов ХХ в. Правда, в реальности он пишет об неафриканской историографии Африки после Второй мировой войны. Когда с крушением колониализма начался отход от европоцентризма. Отрадно, что он упоминает проводившиеся в Ленинграде под руководством Д. А. Ольдерогге работы по сбору и публикации источников по истории Африки[806]. Однако в его статье практически ничего не говорится об историках-африканцах.
Интересной представляется глава 2 «Место истории в африканском обществе», написанная Ж. Ки-Зербо в соавторстве с нигерским ученым Г. Бубу Хама. В этой коротенькой главе авторы рассматривают, в частности, особенности исторического времени для африканцев. Они же подчеркивают: «В целом все выглядит так, что в Африке живучесть элементарных общественных структур в ходе исторической эволюции сделала весь исторический процесс удивительно популярным. Малые размеры соответствующих социумов сделали историю делом каждого. Хотя – если не считать такого средства связи, как барабаны, – эффективные средства коммуникации отсутствовали, ограниченность исторического пространства означала, что оно было в пределах понимания каждого. Отсюда – неоспоримый демократический характер большинства африканских концепций истории»[807].
