Ситуация в колониях изменилась в связи с победой прогрессивных сил во Второй мировой войне, образованием социалистического лагеря и небывалым подъемом в послевоенном мире национально-освободительного движения. Метрополия пошла на значительные уступки африканским владениям в виде демократических преобразований.
В 1945 г. учитель из народа фульбе Ясин Диалло был избран депутатом от Гвинеи в Учредительное собрание Франции. В 1946 г. Гвинея, как и другие колонии, получила право на ограниченное самоуправление, а ее жители смогли поменять унизительный статус «подданных» на благозвучное звание «граждан Французского Союза». Предпринимались шаги по ликвидации режима индижената, автохтонное население освобождалось от принудительного труда и обязательного подушного налога, снимались запреты на оппозиционную общественную деятельность.
В стране развернули свою пропагандистскую работу кружки коммунистического просвещения, начали создаваться местные общественные объединения активистов в форме регионально-этнических союзов, политических партий и профсоюзных организаций. Расширение возможностей самостоятельного участия в историческом процессе, в решении своей судьбы послужило питательной средой для развития в гвинейском обществе чувства национального самосознания, стремления к защите своего достоинства и принадлежности к африканской культуре.
Возросший интерес к доколониальному прошлому получил научную поддержку от открытого в 1944 г. в Конакри филиала Французского института Черной Африки (ИФАНа), который взял на себя организацию и руководство рядом проектов, связанных с изучением культурного наследия коренных народов Западной Африки. Одним из первых его подразделений стал отдел музейной организации и сбора коллекций фольклорного искусства. С 1947 г. он превратился в хранилище первых экспонатов по истории и археологии страны. Результаты исследовательской работы и литературного творчества местных интеллектуалов публиковались в журнале «Этюд Гинеэи», 13 номеров которого вышли в свет в период с 1947 по 1955 г.
Даже беглое знакомство с тематикой представленных в них исторических материалов позволяет сделать вывод о происшедшем в обозначенные годы переносе пристального внимания исследователей с этнических сепаратистских местнических проблем на национальные, региональные и даже общеконтинентальные перспективы. Такая переориентация трудов гвинейских гуманитариев была связана с осознанием необходимости общей антиколониальной борьбы, а также с процессами политической консолидации. Речь идет, прежде всего, о формировании в 1947 г. Демократической партии Гвинеи в качестве секции Демократического объединения стран Французской Западной Африки, о захвате этой массовой политической организацией власти в стране в 1958 г. и об объявленном вождем Октябрьской революции Ахмедом Секу Туре этапе строительства гвинейской нации.
По признанию специального корреспондента журнала «Le Nouvel Afrique Asie» в Гвинее Си Саване Мамаду Салиу, позиция гвинейского народа, сказавшего на референдуме «нет» вступлению во Французское сообщество, «получила отклик во всей Африке», и бывшая колония очень быстро превратилась в символ «вновь обретенного африканского достоинства». «При содействии знаменитых политических деятелей других стран внешняя политика гвинейского режима стала выглядеть решительно панафриканистской»[356].
Провозглашение независимости в суровых условиях международной политической изоляции и внутреннего ограничения свободы выражения инакомыслия обусловило явную апологетику разрешенных к печати в начальный период Гвинейской Республики историко-публицистических сочинений. Они посвящались в основном популяризации философских взглядов и мировоззренческой позиции «отца гвинейской нации» – Секу Туре. Однако их антиколониальная и антиимпериалистическая направленность объяснялась не только духовным влиянием идеологии Секу Туре, прошедшего марксистскую подготовку в профсоюзной школе Всеобщей конфедерации труда Франции.
С 1958 г. Конакрийский филиал ИФАН был преобразован в Национальный институт исследований и документации Гвинеи, и его возглавил член ЦК ФКП, будущий заместитель директора Центра марксистских исследований Франции Жан Сюрэ-Каналь. Именно по его инициативе и при непосредственном организаторском участии была сформирована небольшая группа африканских историков и с 1959 г. начал издаваться ежеквартальный научный журнал «Recherchs Africans». В 1962 г. по его указанию усилиями Дамьен д`Альмейды был составлен первый каталог национальных архивов Гвинеи от серии А до серии N.
Имя этого прогрессивного французского африканиста получило в 1970-е годы известность в СССР в связи с переводом на русский язык его капитального труда «Гвинейская республика». Давая своим подопечным установку на изменение методологического подхода к изучению «полной и подлинной истории их народа», Ж. Сюрэ-Каналь настаивал на непременном соблюдении принципа встраивания страноведения в региональную специфику континента. По его убеждению, «…гвинейскую историю следовало позиционировать именно в африканском контексте, игнорируя произведенную при колониальном дележе произвольную перекройку границ проживания народов».
Он считал научно доказанными факты вхождения различных гвинейских этносов в состав средневековых империй Ганы и Мали и утверждал, что в историческом плане «Гвинея не может быть отделена от ансамбля стран Западной Африки»[357].
Из плеяды первых сотрудников Сюрэ-Каналя особо следует отметить имена краеведа Джибриля Тамсира Нианя, поэта и этнографа Рая Отра (печатавшегося под псевдонимом Мамаду Траоре), общественного деятеля Д. Т. Чианя, историка Сике Камара, социолога С. Балде (ставшего деканом факультета социальных наук Политехнического института в Конакри) и партийного функционера Сидики Кобеле Кейта. Судьба их сложилась по-разному.
В 1960 г. на французском языке была издана книга Дж. Т. Нианя «Сундьята, или Эпопея мандинго», представлявшая собой литературную обработку повествования гриота-дьели Мамаду Куяте о борьбе мандинго против завоевания их территории сусу в XIII в. и о противостоянии правителей конфликтовавших народов Сундьяты и Сумаоро, занимающих центральное место во всем повествовании. В 1963 г. читатели Советского Союза смогли познакомиться с русским переводом этого африканского эпоса. Антирасистские, обличающие колониальное рабство стихи Рая Отра в сборнике «Мы живем на одной планете» были переведены на русский язык и опубликованы в Ташкенте в 1968 г.
К сожалению, оба автора попали под тяжелую руку первых репрессий тоталитарного режима. 20 ноября 1961 г. члены руководящего комитета профсоюза преподавателей, куда они входили, были обвинены в подрывной деятельности и арестованы. Суд приговорил Рая Отра к 10 годам, а Дж. Т. Нианя к 5 годам тюремного заключения. Формально Бюро профсоюза потребовало от правительства Секу Туре только повышения зарплаты, предоставления бесплатного жилья и улучшения бытовых условий для студентов, но, по свидетельству докторанта Сорбонны Клода Ривьера, эти претензии рассматривались гвинейской интеллигенцией в качестве первого этапа «стратегии использования профсоюзного движения для образования Африканской партии независимости советской или китайской марксистской ориентации»[358].
Д. Т. Чиань успел эмигрировать в Сенегал. Остальным членам ассоциации обществоведов удалось благополучно вписаться в надстроечные структуры режима личной власти. Выбор тем их исследований был обусловлен официальным заказом властей, ограничивших свободу действий средств массовой информации, организовавших серию политических процессов с кровавыми последствиями и объявивших оппозицию «агентами пятой колонны империализма».
Оставшиеся в мятежной стране после арестов и эмиграции коллег, несогласных с ущемлением демократических свобод, представители гуманитарных наук активно включились в выполнение поставленной Секу Туре задачи «вынести теоретические концепции и практику гвинейской революции далеко за пределы страны с тем, чтобы утвердить роль республики на всех фронтах идеологической борьбы в Африке и во всем мире»[359].
