18. Мелхиседек приказал товарищам своим встать по сторонам равностороннего треугольника. Он поставил Аврама в центр треугольника и встал на востоке в вершине его, и все преклонили колена, когда возносил он молитву:

19. Пусть Верховный Первосвященник Небес и Земли дарует Свое благословение этому нашему товарищу, чтобы мог он учить законам и указаниям Господа и исполнять долг, возложенный на него, со рвением, преданностью и усердием.

20. И он благословил Аврама, сказав: Господь благословляет тебя и поддержит тебя. Господь воссияет своим ликом над тобой и будет милостив к тебе. Господь воодушевит тебя и снизойдет на тебя умиротворение Его.

21. И говорил Мелхиседек Авраму, кто оставался коленопреклоненным в центре равностороннего треугольника, сказав: Я раскрою тебе теперь секреты Святого Братства. Помазание маслом есть главная и Богом назначенная церемония посвящения в три главные должности Еврейского Содружества — Пророк, Священник и Царь. Принимается она как символ освящения и посвящения на службу Бога Всевышнего.

22. Когда я, Мелхиседек, царь Салемский, посвятил Аврама в Великие Первосвященники, я помазал его три раза маслом и затем три раза вином: оба тройных помазания есть указание на треугольник, символ Божества. Тем напомнил тебе, что истинный брат должен посвятить себя служению Богу Всевышнему.

23. Неизменное священство Мелхиседека выше священства Аарона, которое ушло, так взглянем вперед, после завершения земного существования, на вход в Шатер, «что не сделан руками, Шатер вечный в Небесах».

24. Помни, что ответственность Святого Братства возложена не только на офицеров, но в равной степени на отдельных членов Братства, забвение долга равно разрушительно и в том случае, и в другом.

25. Поскольку ты высоко ценишь свою честь мужчины и брата, поскольку ты высоко ценишь чистоту и постоянство Братства, поскольку ты боишься вызвать гнев Всемогущего, к Чьему Имени ты торжественно обращаешься в молитве, поэтому держи нерушимым каждый обет, который ты дашь, и исполни с преданностью каждый долг, на тебя возложенный.

26. Пусть Лев Племени Иуды будет символом твоей силы и храбрости в делах Правды и Справедливости. Будь терпелив как Бык по отношению к слабостям и ошибкам вашего Братства, столь же быстр, как Орел, в каждом добром деянии. Будь для твоих Товарищей по Царскому ремеслу ярким примером честного и совершенного мужчины, и особенно Товарища Помазанного Первосвященника.

27. Пусть Святость Господа будет отпечатана в ваших думах, словах и делах.

В конце концов, после окончания полной боли жизни пусть Бог Всевышний, Кто обитает среди Херувимов, допустит тебя в Его прекрасное и вечное святилище, для поклонения Ему вечного.

1. Истинное имя Бога оставалось неизвестным, пока не сказал Он Моисею в Египте, когда приказал Он идти к фараону и заставить его отпустить сынов Израилевых из Египта: «Я есмь сущий, кто Я был и кем Я буду: Я Бог отцов твоих; Бог Авраама, Исаака и Иакова. Так скажи сынам Израилевым. Он, кто послал меня к вам, Я, Господь, есть Сущий (Иегова), кто явился Аврааму, Исааку и Иакову именем моим АЛЬ ШЕДИ, но имя мое им я не открыл».

2. Моисей высек несказанное имя на пластине золотой и положил ее в Ковчег Завета. Моисей известил имя Аарону и Иисусу, а позднее оно стало известно Первосвященникам.

3. Слово состояло только из согласных, истинное произношение его вскоре было утрачено, но слово все еще оставалось в Ковчеге Завета; и во времена Отниеля, в битве против Царя Сирии, те, кто нес Ковчег, были убиты, и Ковчег упал на землю. После битвы мужи Израиля, кто искал его, привел к нему льва, который, припав, охранял его, держа ключ золотой в пасти своей. По приближении Первосвященника и Левитов он положил ключ и исчез. С тех пор на золотом ключе, что носит хранитель сокровища, вы видите первые буквы слов таких: «In ore leonis verbum inveni» — «В пасти льва я слово нашел». Эту пластину золотую расплавили и отлили в образ Дракона Филистимлянского, кто взял ее в битве.

4. Первая, или Святая, Ложа была открыта после Исхода Израиля из рабства Египетского, Моисеем, Аголиавом и Весалеилом на Святой земле у подножия горы Хорив в пустыне Синайской, где войско Израидево раскинуло и закрепило шатры свои, чтобы вознести молитвы благодарения за знаменательное освобождение от рук Египетских. Это место Всемогущий нашел подходящим для явления Себя Его преданному слуге Моисею перед тем временем, когда он наделил его Своим высоким Посланником Гнева против Фараона и его народа, и Свободы и Спасения Колену Иакова. Здесь была явлена форма таинственных эталонов Шатер и Ковчег Завета, здесь были явлены Священные Законы, высеченные рукой Всевышнего, с возвышенными и всеобъемлющими объектами гражданского и религиозного государства, которые, отделив избранный Им народ от других народов, освятили Израиль в качестве избранного сосуда Службы Ему; по этим причинам назвали ее Первой, или Святой, Дожей.

5. Эта милость была ознаменована братии явлением на Востоке Божественного Шекинах, который есть Слава Божья, явившаяся на горе Синай во знамение Святого Закона.

6. Жезлы мы используем как эмблемы власти; как таковые, их применяли все народы, но мы используем их в память о Жезле, на котором записал Моисей столь много чудес в земле Египетской и в пустыне.

7. Весалеил был священным строителем святой скинии, которая была возведена для содержания Ковчега Завета, чтобы Божественный Шекинах мог пролить свое сияние на него. Впоследствии она послужила образцом для храма царя Соломона, а поставлен он был по эталону, что на горе Хорив явил Бог Моисею, кто позднее стал Великим Мастером Дожи Израиля.

8. В то время, когда Господь Бог явил Себя Моисею у подножия горы Хорив в пламени неопалимой купины, Моисей, не выдержав ослепительного сияния Божества, заслонил глаза свои от Божественного великолепия, поместив в то же время руку свою на сердце в знак смирения и послушания.

9. Покаянный знак означает такое состояние сердца и ума, без которого наши молитвы и обеты не могут быть приняты престолом Милосердия, перед ним слабое и ошибающееся создание из праха не может предстать иначе, как с воздетыми руками и коленопреклоненным, обозначив этим смирение свое и покорность. В смиреной позе этой предстал Адам в первый раз перед Богом, и восславим Творца существа этого; снова он в таком виде предстал перед оскорбленным им Судией, когда искал он умиротворения от гнева Его и пытался снискать милость, и в этой выразительной и покаянной позе он был передан потомкам навеки.

10. Моисей назначил Князей Скинии. Особым долгом Князя Скинии был неустанный труд во славу Бога, во имя чести страны и счастья Братии: и для вознесения благодарственных молитв Божеству вместо жертвы из плоти и крови.

11. Во главе Совета Князей Скинии был Моисей, Самый Могущественный Вождь, его Первосвященниками были Елеазар и Ифамар, сыны Аарона. Аголиав и Весалеил поддерживали Моисея, когда собирал он этот Совет. Елиасаф, сын Лаелов из дома Гирсонова, был оратором на Совете. Писцом Совета был Елиасафан, сын Узиила из дома Каафа, казначеем был Цуриил, сын Авихаила из дома Мерари. Калев, сын Иефаннеха, был Мастером Церемоний и Иисус, сын Навин, был начальником Стражи. Все Князья Скинии были левиты.

12. Когда Пентаграмма, или Сияющая Звезда, стала видимой на Востоке, Моисей созвал Совет для посвящения новых Князей. Когда посвящаемый входил, Елиасаф обращался к Совету со словами: «Мой брат, посвящаемый есть он, кто владеет лампой, личиной и посохом. Лампа есть разум, просвещенный наукой; личина есть свобода или полное всеобъемлющее владение собой, которое отделяет мудрость от воздействия инстинкта; и посох есть помощь оккультным и вечным силам природы».

13. Затем Моисей сказал: «Братья мои, силы тьмы возобладали над Князем Света. Земля скорбит, она съежилась от мороза. Листва опадает с деревьев; снег накрыл саваном горы, холодные ветра веют по дрожащим Небесам. Вся природа стонет; и мы разделяем общую скорбь. Так вознесем в скинии молитвы за возвращение Света и восхождение Солнца, и за нравственный и духовный свет, которому Он есть символ».