История строительства храма Соломона, рассказанная в Масонском Завете, — история неудачи, а не успеха. Все шло по плану, храм был почти завершен, когда кто-то попытался выведать тайное заклинание, используемое для интронизации, у финикийца Хирама. К несчастью, он был убит, магическое заклятие было для евреев утрачено и не найдено вновь вплоть до восстановления храма Зоровавелем.

Если у этого мифа есть основа в реальности, это означает, что Соломон так никогда и не преуспел в стремлении стать «настоящим» царем на ханаанский манер, несмотря на новый храм. Если говорить современным языком, у него была материальная основа для интронизации, в виде храма, но отсутствовала информационная программа. Мы знаем, что Соломон не смог расплатиться с царем Тира Хирамом. Не могло ли быть так, рассуждали мы, что финикийский правитель отозвал своего верховного жреца и архитектора, отказавшись выдать Соломону требуемые сведения, поскольку тот не выполнил условий договора? Масонский ритуал утверждает, что два царя остались лучшими друзьями, но не было ли это попыткой показать Соломона в лучшем, насколько возможно, историческом свете?

Ветхий Завет, а равно и Масонский Завет содержат утверждение, что Соломон внезапно отвратился от своего нового бога Яхве и обратился к старым богам и жертвоприношению детей. Не означает ли это, что у него не было ритуала, которым он мог бы скрепить отношения с новым богом, и потому пытался стать «подлинным» царем, воззвав к богам старым?

Соломон захватил власть в результате дворцового переворота, и установив свой контроль, он оказался не связанным никакими ограничениями. Его правление было типичной восточной деспотией. Однако его смерть дала возможность вновь вернуться к общенародным требованиям, уже сформулированным в критике, которую высказывали пророки Яхве.

Сына Соломона Ровоама попросили признать новую Хартию и Новый Завет, где была бы подтверждена свобода подданных от принудительных работ. Имея перед собой пример отца, он отказался это сделать. Племена отвергли его в Сихеме и решили поставить на царство Иеровоама. Иудея, настроенная не столь решительно, кроме того, возможно, царской страже там легче было справиться с сопротивлением, политически отделилась, оставшись верной Ровоаму. Согласно Первой книге Царств, Ровоам не пошел немедленно войной на Иеровоама благодаря пророчеству пророка Самея, но мы знаем о неутихающем противостоянии между двумя царствами.

В этой борьбе Ровоама сначала ожидал успех, и, если бы ему не помешали, возможно, он восстановил бы единство царств, но Иеровоам обратился за помощью к своему прежнему покровителю фараону Сусакиму, который был весьма рад воспользоваться представившейся возможностью утвердить древнее право фараонов на Палестину. Несомненно, фараон вторгся в страну около 928 года до нашей эры и оставил запись о своем триумфе. Места, которые упомянуты в ней, простираются на север вплоть до равнины Ездраелон, что позволяет предположить — в то время города в этих местах были в руках Ровоама.

Ни израильские, ни египетские источники не сообщают, что Сусаким взял Иерусалим, хотя в обоих упоминается огромная добыча, взятая в городе. Можно предположить, что Ровоам, увидев безнадежность ситуации, отдал свои сокровища, Сусаким предпочел удовлетвориться этим, не взяв на себя тяжелую задачу по овладению Иерусалимом силой.

Политически раздел на два царства завершился, это подтверждает религиозная политика Иеровоама. На севере Израиля было много древних ханаанских святилищ, в которых до этого времени придерживались культа плодородия, основанного на языческом культе плодородия быка. Иеровоам взял эти святилища и, продолжив сексуальную практику культа быка, переименовал их в честь бога евреев Яхве — к этому вопросу мы еще вернемся. Два из древних святилищ, в Бетеле и Дане, были особенно возвышены.

Династически царства Иудея и Израиль, разделившиеся после смерти Соломона, очень сильно отличались друг от друга. Кроме короткого периода во второй половине девято го века до нашей эры, Иудея хранила нерушимую верность дому Давида; в Израиле дела шли иначе, первые пятьдесят лет после раздела там было не менее трех династий царей на троне.

Царь Ахав, который через некоторое время занял трон Иеровоама, женился на Иезавель, дочери царя Тира Ефваала, ранее бывшего верховным жрецом Ваалат. Она принесла с собой религиозную и сексуальную практику финикийцев, что вызвало недовольство пророков Яхве, и уговорила мужа построить храм Ваалат. Иезавель и ее жрецы — астрологи Венеры были уничтожены поклоняющимися природе яхвистами руками пророка Илии и его преемника Елисея. Мы вернемся к ним позже.

Дочь Иезавели последовала по стопам матери в попытке уничтожить линию Давида и заменить ее династией Ефваала и тем самым спровоцировала восстание провинциальных израильтян, которые увидели, что она благоприятно относится к прибрежным городам-государствам. Они восстали против нее и добились полного разрыва между израильтянами и финикийцами. В этот период мелких местных войн, пограничных стычек и грабительских набегов замечательная мечта создания нового могущественного государства под руководством Давида и Соломона явно исчезла навеки. Почему все пошло не так, как следовало бы? Не были ли дорогостоящие попытки Соломона превратить себя в легитимного царя и божественного представителя Бога причиной столь разрушительного наследия?

Каждый, кто подолгу наблюдает за небом, заметит, что Солнце и Венера состоят в особых отношениях: мифический брак между ними имеет астрономический смысл. Вопрос, с которым мы теперь столкнулись, — почему в иудейской теологии нет другого мифа с астрономическим обоснованием?

Наша основная гипотеза состоит в том, что вера людей культуры Рифленой Керамики сохранилась в современном масонстве, поскольку была унаследована от евреев, в связи с чем требовалось понять, какие ритуалы этой культуры попали к евреям от хананеев и через чьи руки прошли в течение тысячелетия, отделяющего Соломона от бурного времени, когда произошло распятие Иисуса Христа. Мы искали, от чего следует оттолкнуться, чтобы начать изучение вопроса, и вскоре увидели, что «мудрый царь» — сам Соломон — дал нам удивительную отправную точку.

В масонском ритуале Древнего и Принятого Шотландского Обряда посвящения в Четырнадцатую ступень, который никогда не анализировался даже теми, кто знает о его существовании, есть в одном месте упоминание о царе Соломоне:

… опьяненный неограниченной властью, он погрузился во все виды распутства и разврата и осквернил храм тем, что воскурил фимиам идолу Молоху…

Слова ритуала подтверждает Библия, говоря, что царь Соломон отвернулся от Яхве в сторону старых богов. Но кто и что такое был Молох?

Какого рода идол отвратил Соломона от нового бога евреев, который для евреев, христиан и мусульман и есть сегодня Сам Бог, захотели мы узнать.

И установили, что Молох был больше, чем просто идол. Многие ученые полагают, что он был ханаанским богом Солнца, имя которого связано у еврейского народа с «жертвоприношением детей». Его имя является синонимом слова Малак [151] , что означает «царь», как нам известно по имени «Мелхиседек». В далеком прошлом Молох царствовал, находясь на небесах, через своего «сына» — царя земного. Но мы увидели, что термин «молох» в Ветхом Завете обозначает определенную форму жертвоприношения детей, а не имя бога. Это жертвоприношение — сожжение живыми собственных детей царя, чтобы умилостивить богов.

Не может быть, чтобы такое позволил себе царь Соломон.

Но мы вспомнили, что древние цари, в частности Давид и Соломон, имели огромные гаремы и, следовательно, множество детей, — они могли позволить себе пожертвовать несколькими, рожденными от жен или наложниц, не пользовавшихся особыми милостями. Возможно, даже не видя тех, кого предлагали в качестве «жертвы».