Вернёмся к повести и узнаем, что дальше происходит с Игнатьичем и царь-рыбой.

Игнатьич замахивается обухом топора и в скором времени оказывается в воде. Он запутывается в собственных снастях. Он оказывается «бок о бок» с царь-рыбой. Понимая, что им обоим грозит неминуемая гибель, Игнатьич начинает бороться за свою жизнь. Но всё безуспешно. Перед глазами предстаёт вся жизнь. Он понимает, к чему привела его жажда наживы, и не только она, но и те серьёзные проступки в прошлом, которые он с такой ясностью вдруг вспомнил. Настал момент расплаты…

– Как вы считаете, почему так произошло? Беда, в которой оказался Игнатьич, – дело случая или следствие его поступков?

(Слушаем ответы участников.)

За все наши поступки мы дадим ответ, и та неправда жизни, которую долгое время удаётся скрывать, обнаружится. Совесть, данная от Бога каждому человеку, обличала Игнатьича, потому что совесть – это закон, который нельзя обойти, скрыть или стереть, поскольку этот закон написан Творцом не на камне, а на сердце человека. Если человек нарушает его, сознательно им пренебрегает, то наступают последствия, действие которых испытал на себе Игнатьич.

– Если бы кому-то из вас было предложено завершить обсуждаемую нами повесть, написать концовку, то как бы вы окончили повесть? Мы знаем, что случилась беда, но возможно ли что-то изменить? Если да, то каким образом?

(Слушаем ответы ребят.)

Возможно, кто-то из вас прежде прочёл повесть В. П. Астафьева, и всё же узнаем развязку, которую предлагает нам писатель.

Игнатьич переживает последние мгновения своей жизни. В отчаянии он обращается к Богу со словами: «Да разведи Ты нас, пусть эта рыба уйдёт, не по руке она мне». Вспомнились ему и слова деда, который говорил: «А если есть какая срамота или грех на душе, не тягайтесь с царь-рыбой». На душе Игнатьича лежал грех, тяжесть которого он вдруг ощутил и почувствовал, что грех, как камень, тянет его на дно. В молодости он жестоко унизил свою невесту – Глашу, надругался над ней, а затем её бросил. Понимая, какое зло он совершил, Игнатьич кричит неизвестно кому: «Глаша-а-а-а, прости-и-и ме-е-е-еня! Прости-и-и-и, Гла-а-аша!» Вдруг неожиданно рыба прорывает снасти и уходит. Игнатьич освобождается из сетей и залезает в лодку. Ему дан ещё один шанс, для того чтобы изменить свою жизнь.

– Как вы думаете, чем обусловлено спасение Игнатьича?

– Какие два важных поступка совершил главный герой?

Мы видим, что угроза гибели оборачивается спасением, после того как Игнатьич обращается к Богу. Возможно, этот крик, этот вопль был его первой молитвой. И она не осталась без ответа, поскольку последовало раскаяние главного героя. Он видит грех и, моля о прощении человека, в отношении которого он когда-то совершил зло, Игнатьич приносит покаяние. Вместе с физическим избавлением он обретает избавление из сетей греха своей души. Никто не погибает – ни человек, ни царь-рыба.

Повесть В. П. Астафьева названа «Царь-рыба». В связи с этим можно упомянуть ещё об одном подходе или толковании Живой книги, согласно которому именно человек – настоящий хозяин, подлинный царь природы. Как относиться к этому утверждению? (Ответы ребят.)

Царствование мы часто связываем с обладанием властью. Но чем больше власть, тем выше ответственность, потому что власть означает не господство, а служение. Мы не должны забывать, что именно Бог является единственным Царём и Владыкой Вселенной, Которому принадлежат «небо, и… земля, и всё, что на ней» (Втор. 10, 14), в то время как человек, по выражению святителя Иоанна Златоуста, есть лишь «домоправитель», которому вверено богатство дольнего мира.

Человек создан по образу Божию, и как Бог является Творцом, так и человек также обладает творческими способностями, хотя, в отличие от Бога, творит не из ничего, а из подручного материала. Бог царствует над всем миром, и человек также наделён царским достоинством, призван владычествовать над вселенной. Но «царствование» над природой и «обладание» землёй, к которым призван человек, не означают вседозволенности. По слову святого Григория Нисского, человек должен показать своё царское достоинство не в господстве и насилии над окружающим миром, но, как сказано в Священном Писании, в «возделывании» и «хранении» величественного царства природы, за которое он ответственен перед Богом. Человек призван преобразить окружающий мир. Через человека, как через некий фокус, Божественная благодать, Божественная сила изливается на окружающий мир, освящая и преображая его. Потому преображение мира зависит от духовного состояния человека, от того, насколько человек сам преобразится, насколько он очистит своё сердце, свою душу, чтобы благодать Божия, как через чистое стекло, могла беспрепятственно входить в человека и исходить от него, преображая людей и мир, в котором он живёт.

Когда человек забывает о своём призвании и допускает в себя разрушительную силу греха, то страдает и природа, о чём сказал апостол Павел: «…вся тварь совокупно стенает и мучится доныне…» (Рим. 8, 22). Наши меньшие братья «с надеждою ожидают откровения сынов Божиих» (Рим. 8, 19), чтобы через нас обрести освобождение от последствий той трагедии, которая произошла на заре человеческой истории. Тогда человек предпочёл Божественной воле свою волю, тем самым провозгласив свою независимость, автономию от Творца. Удалившись от Бога, человек стал достоянием тьмы. Гордость внесла разделение в самого человека, а также в отношения людей с Богом, друг с другом и окружающим миром. В последнем случае животные перестали повиноваться людям. Они действительно стали «дикими» по отношению к людям. И, как свидетельствует история, только когда человек становится послушен Богу, и животные начинают слушаться человека.

Одним из известных подтверждений этой мысли стал случай дружбы святого Герасима Иорданского и дикого льва. Посмотрим об этом небольшой фильм.

(Просмотр фильма «Старец Герасим и лев», 3 мин.)

Фильм «Старец Герасим и лев»

Может прийти мысль, что это было давно, да и как доказать достоверность события? Тогда обратимся к реальному факту нашего времени. На праздник Успения Божией Матери на острове Кефалония в Греции в часовню, где хранится чудотворная икона Богородицы, приползают ядовитые змеи. Из всех икон змеи стремятся только к иконе Божией Матери, словно признавая Её истинной Царицей. В этот день они абсолютно безопасны для всех людей, их можно брать в руки любому человеку, гладить и почувствовать хотя бы отчасти ту гармонию мирного сосуществования человека с животными, которая когда-то была в раю. (Просмотр видеосюжета «Чудо в Кефалонии», см. Электронное приложение.)

Видеосюжет «Чудо в Кефалонии»

А вот ещё один удивительный случай со змеёй и человеком, который имел место во время войны в Афганистане. Послушаем песню об этом случае и ещё раз убедимся, что в природе нет жестокости и враждебности к человеку: всё зависит от нашего отношения к окружающему миру.

(Прослушивание песни В. Мазура «Змея», 4 мин.)

Песня «Змея»

Итак, какой главный вывод можно вынести из нашей встречи? (Ответы ребят.)