Предположим, что некто не только верует в Бога, но и размышляет о Его Природе и Его Величии и прежде всего знает, как устроена Совершенная Воля Божья, покоящаяся в Творении в качестве Действующих Законов Природы. Как же может такой человек ожидать, что в полном противоречии с Этими Божественными Законами Непременного Взаимодействия его грехи простятся ему с помощью наложенного на него покаяния? Даже Сам Творец не смог бы добиться этого, ибо Законы Творения и Развития, Порожденные Его Совершенством, действуют Сами по Себе, независимо ни от чего. Воздействуя с Нерушимой Справедливостью, Они несут людям Награду или Наказание. Человеческий дух соберет урожай в прямой зависимости от того, какие именно семена он посеял — добрые или злые.
Любое Проявление Божественной Воли, Каждый Ее Новый Акт непременно несет в Себе Совершенство, а стало быть, не может отклониться абсолютно ни в чем от Предшествующих Проявлений Этой Воли. Напротив, Различные Акты Божественного Волеизъявления должны быть Согласованы между собой во всех отношениях. Именно в силу Божественного Совершенства все без исключения должно вновь и вновь возвращаться на круги своя. Тем самым исключено какое бы то ни было Прощение иным путем в результате Исполнения Заложенных в Творении Божественных Законов. Через это непременно придется пройти всякому человеческому духу, если он желает попасть в Царство Божие. Из всего этого можно сделать вывод, что не бывает и никакого немедленного Прощения.
Как может хоть сколько-нибудь мыслящий человек предполагать, что в Проявлениях Божественной Воли возможны отклонения? Это было бы явным умалением его Совершенного Бога! В Своей Земной Жизни Христос говорил тому или иному человеку: «Прощаются тебе грехи твои.» В этом не было ничего неправедного, ибо Непритворная Молитва и Твердая Вера служили Залогом того, что данный человек будет жить по Учению Христа. Благодаря этому ему непременно предстояло обрести Прощение грехов, ибо, заняв правильную позицию по отношению к Божественным Законам Творения, он более не противодействовал Им.
Однако же, если один человек по своему собственному соизволению налагает на другого покаяние, дабы затем «списать» с него грехи, то он обманывает и себя, и того, кто пришел к нему за помощью. Не имеет значения, сознает он это или нет — и в том и в другом случае он не испытывает ни малейших угрызений совести, ставя себя намного выше Самого Божества!
Людям давно пора научиться относиться к своему Богу как можно естественнее! Ведь именно Его Акты Волеизъявления и создали Живую Природу. В Бреду слепой веры они, однако же, делают из Него призрак, ни в чем не похожий на Него Самого. Именно в Естественном Совершенстве или Совершенной Естественности, Первоисточнике Всякого Бытия, Исходной Точке Всего Живого, Величие Бога проявляется во Всей Своей Непостижимой для человеческого духа Грандиозности. Всяческие учения, однако же, зачастую содержат много такого, что равнозначно насильственному извращению и запутыванию. Тем самым Чистая Вера становится для человека весьма и весьма затруднительной сверх всякой меры, а во многих случаях и просто невозможной, ибо он начисто теряет ощущение Естественности. А какие немыслимые противоречия кроются во многих учениях!
К примеру, их основополагающей мыслью сплошь и рядом является Премудрость и Совершенство Воли и Вытекающего из Нее Слова Божьего! Вполне естественно, однако же, что в этом должна быть заложена и не Отклоняющаяся ни на волосок Неизменность, ибо Совершенство немыслимо без Нее.
Однако же, деяния многих религиозных авторитетов самым непосредственным образом вступают в противоречие с их же собственными учениями, свидетельствуя о том, что сами они сомневаются в том, чему учат, а то и доходят до полного отрицания основ! Такие примеры, как «исповедь» на словах с последующим покаянием, торговля индульгенциями за деньги или за молитвы, долженствующая повлечь за собой немедленное отпущение грехов, и другие подобные этим обычаи окажутся, если к ним присмотреться спокойно, отрицанием Божественной Воли, Покоящейся в Законах Творения. Тот, чьи мысли не совершают безудержных скачков и не витают в облаках безо всякой опоры, сможет усмотреть во всем этом лишь одно — безусловное умаление Совершенства Бога.
Вполне естественно, что ошибочное предположение, что от людей может исходить отпущение грехов, а равно и другие подобные нападки на Совершенство Божественной Воли неизбежно приводят к грубейшим извращениям. До каких пор глупцы не перестанут мнить, что можно заключать подобного рода нечистые сделки со Справедливым Богом и Его Неизменной Волей!
Во время оно Сын Божий Иисус сказал Своим ученикам: «Кому вы простите грехи, тому они и простятся.» Но и это не дает никому права отпускать грехи всякий раз по собственному произволу.
Это ведь было бы равнозначно свержению Божественной Воли, Проявляющей Себя с Нерушимой Силой в животворящих взаимодействиях, несущих в себе Награду и Наказание с Неподкупной, то есть Божественной, а тем самым и Совершенной Справедливостью. На самом же деле, Божественную Волю нельзя не только свергнуть, но и приостановить хотя бы на мгновение.
Иисус никогда не смог бы содеять ничего подобного. Да это и не входило в Его планы, ибо Он явился «исполнить» Законы, а не сокрушить Их!
Его Слова относились к Закономерному Явлению, Покоящемуся на Основании Воли Творца и Состоящему в том, что человек может простить другому человеку то Зло, которое тот причинил ему лично! Каждый человек наделен не только правом, но и властью прощать все, что касается его самого. Благодаря искреннему Прощению в тот же миг притупляется и теряет силу уготованная обидчику карма, которой в противном случае непременно предстояло бы проявиться во взаимодействии. В Этом Животворящем Деянии и состоит Истинное Прощение.
Оно, однако же, может исходить лишь от непосредственно потерпевшего и распространяться на обидчика или преступника — иначе не бывает. Именно поэтому в Личном Прощении сокрыта Великая Благодать и Избавление, если только намерения потерпевшего и его ощущения искренни.
Тот, кто не является непосредственно потерпевшим, в силу самой природы вещей не имеет отношения к нитям взаимодействия, а посему не в состоянии вмешиваться в ход событий животворяще, то есть действенно, ибо не связан с данным конкретным переплетением нитей. В распоряжении третьих лиц в таких случаях есть только заступительная Молитва, действенность Которой, однако же, зависит от состояния души непосредственно замешанных в данном деле лиц. Самому же третьему лицу неизбежно приходится оставаться вне круга событий, и Прощение не может исходить от него.
Единственный Источник всего этого — Божья Воля, Проявляющая Себя в Законах Справедливого Взаимодействия. Сам Творец никогда не предпримет ничего против Этих Законов, ибо по Его же Собственной Воле Они Совершенны с Самого Начала.
Божественная Справедливость устроена таким образом, что вся происходящее или произошедшее может быть прощено только самим потерпевшим либо на Земле, либо позднее, в эфирно-вещественном мире. В противном случае на обидчика непременно падет вся тяжесть взаимодействия, после чего, однако же, вина будет считаться искупленной. Так или иначе, разрешение во взаимодействии принесет с собой Прощение со стороны потерпевшего. Оно будет тем или иным образом вплетено во взаимодействие, в котором может принять участие и сам потерпевший. Иначе быть не может, так как до момента разрешения потерпевший все еще связан с обидчиком соединительными нитями. Акт Прощения приносит пользу не только обидчику, но и самому потерпевшему, ибо и он не сможет полностью соединиться со Светом до тех пор, пока не простит. Неумолимость помешает его собственному продвижению вперед.
Итак, ни один человек не в состоянии прощать чужие грехи, то есть такие, по отношению к которым он не является непосредственно потерпевшей стороной. Закон Взаимодействия учитывает только то, что вплетено живой нитью в данную конкретную карму, нить же эту может породить лишь непосредственная причастность. Без исправления нет Живого Пути к Прощению!*
