Человеку, не торопящемуся стать таким, каким он должен быть, а вместо этого цепляющемуся за свои желания, нечего и говорить об истинном человечестве. Человеку всегда надлежит помнить, что он произошел от Творения, не будучи непосредственно сотворен Рукой Творца.
«Это словоблудие, ибо говорится-то по сути одно и то же, но в разных выражениях», — скажут возгордившиеся и лентяи, сгнившие плоды этого человечества. Они никогда не будут способны ощутить сокрытую в этом Великую Пропасть. Простота слов в очередной раз вводит их в заблуждение.
И только тот, кто живет Внутренней Жизнью, не отмахнется от этих слов, но ощутит Всю Безмерность Отдаления и Остроту Контраста.
Я мог бы обрисовать уже теперь Все Зияющие в Творении Провалы. Но что сталось бы в таком случае со многими из людей, нынешних великих «в себе» людей? Осознав, что в моих словах сокрыта Истина, они вскоре смешались бы с прахом от полного отчаяния, раздавленные постижением своей малости и своего ничтожества. Весьма часто употребляемое выражение «земляной червь» вполне справедливо характеризует нынешних «гигантов Духа», кичащихся своей сообразительностью. Скоро, очень скоро им предстоит стать последними в Совокупном Творении, а то и вовсе отверженными.
Давно пора познать Мироздание как таковое. Даже в земной жизни вполне справедливо отделяют мирское от духовного. По-видимому, названия эти возникли благодаря правильному применению многими людьми способности к Предощущению. В них как в зеркале отражается противоположность, существующая в Совокупном Творении. Мы ведь можем поделить Творение на Рай и Мироздание, то есть на Духовное и Мирское. И в этом случае Духовное в Мирском не исключено, Мирское же в Духовном немыслимо.
Мироздание — то же самое, что вещественность, пронизанная Духовным. Духовное есть Царство Духа в Творении, Рай, откуда изгнана какая бы то ни было вещественность. Итак, нам необходимо упомянуть Рай и Мироздание, Духовное и Вещественное, Первозданное Творение и Плод Развития или Самодвижущегося Подражания.
Подлинное Творение состоит лишь из Рая, то есть Нынешнего Духовного Царства. Все прочее — результат развития, а стало быть, не сотворено. Именно то, что сложилось в ходе развития, и нужно обозначить словом «Мироздание». Мироздание преходяще, Оно развивается из Эманаций Творения, подражая Им в образах. Мироздание поддерживается и приводится в движение Духовными Эманациями. Оно созревает, а затем перезревает и вновь распадается. Духовное, однако же, не стареет вместе с Ним, но пребывает Вечно Юным — иначе говоря, Вечно Тождественным Себе.
Только в Мироздании возможны Вина и Искупление! Это вытекает из неполноценности подражательного развития. В Царстве Духа совершенно немыслима вина какого бы то ни было рода.
Это целиком и полностью ясно тому, кто серьезно прочел мои доклады. Он знает, что ни единая капля Пронизывающего Мироздание Духовного не в состоянии возвратиться к Истокам до тех пор, пока Духовное не очистилось от последней пылинки инородного, примешавшегося к Нему во время Странствия. Малейшая пылинка преграждает Путь через Границу, Отделяющую Духовное от Мироздания. Она удерживает на месте Дух, уже Пробившийся к Порогу Духовного. Дух не сможет войти туда, пока не расстанется с последней пылинкой. До тех пор, пока она не отпадет от Духа, ее иная, низшая природа будет препятствовать ему войти в Духовное Царство.
И только после этого, то есть в тот миг, когда такая пылинка погрузится в Недра Мироздания, Дух обретет Полную Свободу, а вместе с ней и Легкость, соответствующую Легкости Самого Нижнего Слоя Духовного, Установленной для Этого Слоя по Закону. Теперь Дух не только сможет, но и будет должен переступить через Порог, за Которым Его до тех пор еще удерживала последняя пылинка.
Это Событие можно рассматривать и описывать со многих сторон, используя при этом те или иные слова и образы. Событие от этого все равно не изменится. Я мог бы разукрасить свой рассказ самыми фантастическими подробностями, а мог бы привести не одну притчу, дабы сделать его понятнее. Но факт сам по себе совсем прост и безыскусен. Все сводится к действию уже неоднократно упоминавшихся мною Трех Законов.
Итак, можно с полным правом сказать, что в Раю вообще нет места греху, Он никак не соприкасается с виной. А стало быть, одно лишь Сотворенное Полноценно. Это не относится ко всему тому, что развивается из Него позднее в качестве Подражания Творению, Предоставленному в полное распоряжение человеческого духа. Ему надлежит формироваться и крепнуть во Вторичном Творении, пользуясь Им для того, чтобы взбодриться. Однако же, по ложному волению ленивых человеческих духов во Вторичном Творении может возникнуть вина, которая должна быть удовлетворена, то есть искуплена, прежде чем Духовное сможет возвратиться в Свое Царство.
Творение, то есть Рай, покидают Духовные Семена. Следуя самостоятельно избранному Ими Порыву, Они отправляются в Странствие по Мирозданию. Само собой разумеется, что мне хотелось бы выразиться образно, сказав, что это дети покидают родной дом, отправляясь на учебу. Достигнув Полной Зрелости, они возвратятся домой. Это сравнение не так уж неправомерно, если понимать его образно. Но это и к лучшему, ибо все всегда должно оставаться на уровне образа. Мы не вправе переходить на личностный уровень, хотя повсюду пытаемся делать именно это.
Человеческий дух взваливает на себя вину только в Мироздании, ибо подобное просто немыслимо в Духовном. Само собой разумеется, что именно поэтому он не может возвратится домой, в Духовное Царство, пока не избавится от лежащей на нем вины. Я мог бы изобразить это в тысячах картин, но все они имели бы один и тот же основной смысл, сводящийся к действию уже неоднократно упоминавшихся мною Трех Простых Законов.
Мой деловой стиль описания Событий покажется странным многим из тех, чьему самомнению и самолюбию льстит все образное. Они предпочитают пребывать в мире снов, ибо это куда приятнее для слуха и дает этим людям возможность мнить о себе гораздо больше, чем они представляют собой в действительности. При этом они делают ошибку, не желая созерцать суть явлений. Вместо этого они увлекаются фантазиями, теряя из вида Путь и лишаясь Опоры. Неудивительно, что такие люди ужасаются, а то и возмущаются, когда я со Всей Простотой и Трезвостью показываю им, как устроено Творение и какую роль они, собственно говоря, играют в Нем.
Столкнувшись с действительностью, они переживают такое же потрясение, как ребенок в переходном возрасте. До сих пор он был счастлив, внимая сказкам доброй мамы или ласковой бабушки. Глаза горели, щеки пылали от восторга. И вот он, наконец, увидел, каков мир и каковы люди на самом деле. Они совсем не похожи на героев прекрасных сказок. Но если оглянуться назад и приглядеться к этим сказкам несколько пристальнее, то окажется, в сущности, что это все-таки одно и то же. Мгновения пробуждения горьки, но необходимы, ибо иначе ребенок не смог бы продвинуться вперед, претерпел бы тяжкие страдания и погиб бы. Одним словом, он оказался бы «не от мира сего».
Точно так же обстоит дело и в нашем случае. Тот, кто хочет продолжить Восхождение, должен прежде всего познать Всю Реальность Творения. Ему надлежит ступать твердой ногой, он не вправе парить в ощущениях, приличествующих безответственному ребенку, но не зрелому человеку, чья сила воления проникает в Творение, способствуя или препятствуя продвижению вперед, а тем самым возвышая или губя его самого.
Многие девушки увлекаются романами, изображающими жизнь в искаженном свете как бы под некой вуалью. От чтения таких романов в них пробуждаются пустые грезы, и именно поэтому им приходится испытать горькое разочарование при первом же столкновении с настоящей жизнью. Зачастую им так и не удается оправиться от первого разочарования в течение всего своего земного бытия. Иначе говоря, они становятся легкой добычей бессовестной лжи, которой доверились в юности. Не иначе обстоит дело и при становлении человеческого духа в Творении.
