10/10/2005. Случайных людей нет, ибо каждый сам для себя (и внутри себя!) не случаен, а уникален. И в каждом небо, в каждом заключено всё (за-ключено – ключи от неба, от Всего).

12/10/2005. Вечное и преходящее

И Лев Толстой, и старцы первостепенное значение придавали памяти смертной. Что это – боязнь? Оказывается, нет! Чем больше кто к жизни – тем ближе он к смерти и переживанию её.

Это то, что отметил Достоевский о взаимодействии бытия и небытия. И Христос: «если зерно не умрёт, то останется одно…» (и значит, в изоляции, в эгоизме, в смертности). Страшный парадокс: бессмертие через смерть (нет, это не пресловутое единство противоположностей). Самая смерть – это выход в бесконечность, это роды вечности. О том же и Пушкин…

06/11/2005. В диалоге-взаимопонимании двух людей главное – создание обоюдными усилиями модели, единого языкового-ментального тела, объединяющего собеседников. Собеседники только тогда начинают понимать друг друга, когда они оказываются способны общими усилиями выстроить это тело языкового взаимодействия, взаимопонимания.

Диалог – это не столько обмен речевыми единицами и их рецепторное восприятие, сколько наведение языкового моста между собеседниками.

13/11/2005. Смысл жизни – «охота» за Тайной.

Есть великая тайна в любви. Любовь не проста и «глуповата», как пишет Фудель. И тайна, в свою очередь, имеет от любви. Они глубоко взаимосвязаны…

16/11/2005. Времени-пространства нет в Вечности, но нет времени и пространства и в небытии. Так какая разница? В Вечности есть Бог; в небытии Его нет. Наверное, так.

17/11/2005. Вдруг ужаснуло, что не будем теми же, что «не умрём, но изменимся». Куда? – от себя, от своей самоидентичности! Перестать быть самими собой с иллюзией, что мы всё те же? Уходят наши близкие, наши переживания, наша живейшая память (драгоценная моя память!), уходит что-то самое интимное, самое наше, самое сокровенное и неповторимое, какой-то главнейший пульс жизни. Найти его, где он? В пять лет мы все потрясающе неповторимы – теперь мы как стёртые шарики. Мы впускаем внутрь себя этот шаблон, мы подчиняемся ему наружно – и плющимся, плющимся.

21/11/2005. Самонадеянный европоцентризм, вернее, западноцентризм может быть уравновешен в русском самосознании не всечеловеческим «центризмом», не «всецентризмом», и не востоко-центризмом (или юго…) – а своим русским достоинством.

Мы прежде всего должны понять, осознать и уважать самих себя (по достоинству), и отсюда, и затем взгляд и симпатии-антипатии и на Запад, и на Восток, и на весь мир, который всё может принять, кроме размазни и ничтожества, несчастного, жалкого создания.

05/12/2005. Тайна вглубь

Дом держится тайной. Биосфера – тоже дом и тоже тайна; и планета наша – дом и, следовательно тайна, ради которой и благодаря которой планета наша держится. Одна тайна входит в другую, другая – в третью. В итоге «иерархия» тайн. Тайна уходит вглубь!

22/12/2005. Глаголы Божьи – люди

Не только в словах, а и в делах, и в жизни, и в облике, во всём существе своём – они суть высказывания Божьи!

23/12/2005. Мифология – кодовый корень всякой национальной культуры, самосознания, целостности. А ядро мифологии – эпос данного народа-культуры, эпический корпус, тело-текст.

23/12/2005. Если я люблю кого-нибудь – я нуждаюсь в нём. Ох, как нуждаюсь! Если Бог любит меня – Он нуждается во мне, как и я в Нём, когда люблю…

25/12/2005. Духогенная миграция атомов – можно так назвать то колоссальное движение и превращение материи, кое совершает разум (дух).

Один из аспектов этого рода: осуществление духа в окружающей материи, во всём окрестном существовании. (Оно же – воспроизведение духовного «Я».)

Это «Я» всё время делает усилия для воспроизведения самого себя в «не-я-нной» материи, с её помощью, посредством неё. И идут мозговые процессы и токи крови, и движется мысль, и совершаются великие дела. И как бы там ни было, это духовное «Я» постоянно вынуждено одеваться в материальные структуры и процессы (вещественно-энергетические процессы), направляя их в нужном для него направлении.

31/12/2005. Миф и логика

Миф – картинное, «образное» мышление! Логическое мышление – отсечённое от картинности, «образности», абстрактное, просчитываемое по логическим цепочкам, являет собой последовательное, непараллельное мышление-считывание. Зримое же, цельное, художественно-мифологическое даёт параллельное (миллиарды параллелей сразу!) видение-мышление. Оно даёт преимущество в скорости, целостности, гармоничности-красоте.

Выделение логистированной философии из мифологии (Парменид, софисты, Аристотель) делает философию сухой, рационалистичной и рассудочной (см. парадоксы Зенона – тупики логистики). И поэтому философы стремятся использовать художественность в философии любыми средствами: тот же Парменид пишет стихами поэму о природе; Платон создаёт свою мифологию, свою художественность. Уже Аристотель худосочен (как, впрочем, и Пифагор с его числами и фигурами). Владимир Соловьёв и русские космисты делают свой художественно-мыслительный синтез. В их философии соединяются образность с логикой, с историей-процессом. Компьютерное просчитывание ведёт к убожеству и деградации, при видимой мощи. Поэтому и философию надо создавать в картинах и образах.

20/01/2006. Вечное – это всегдашнее сейчас, это всё сразу: и прошлое, и будущее, и дальнее, и ближнее, и возможное-невозможное, это все вместе (все души), это всеприсутствие, это вся Вселенная во Встрече.

Не последовательное встречание, а встреча всего со всем.

17/02/2006. Одиночество – какая вселенски страшная вещь. Вот Бог и имеет ко всему слово. Его слово трепещет меж окнами вечерней Москвы, меж прохожими, меж птицами и зверушками. Нам не узнать Бога без слова. Слово – это удивительнейшая Его вселенская реальность и тайна, кое является нескончаемой средой Его бытия, Его насущнейшей средой, не отторжимой от Него.

18/03/2006. Самосозидающий Бог и человек.

Человек не может быть без Бога. Импульсы самосозидания (именно само-созидания!) исходят от Бога – и восприемлются человеком. И человек творит всё и везде, и себя самого (в меру сил своих, в меру дерзости и своей независимости от природы, от материи, от её инертности, её саморазрушаемости), а не ждёт, когда всё будет сотворено Богом или кем бы то ни было. В самой природе есть творческое начало постольку, поскольку она откликается Богу. И это, может быть, самое удивительное в мире. Есть, конечно, высокоразвитые личности (святые, ангелы), кои помогают младшим во всякий момент их творчества. И помогают вплоть до высших иерархий, исполняющих Волю Божию.

31/03/2006. Не знаю, нуждается ли Бог в моём творчестве, в моём мышлении, но Вселенная – нуждается: без них она не может обойтись, ибо без них теряет полноту, точнее, вселенскость свою, если мои мысли и деяния не вселяются в неё, не населяют её, не множатся в ней. А Бог нуждается, может быть, в самом существовании моём, как и в существовании Вселенной.

Извечное неподобие повторяемости и неповторимости: первое – всё одно и то же; второе – всё новое. И в то же время они неразделимы: неповторимое и новое только и может быть на основе повторимого. Будь то цикличность в истории, или вращение солнц и галактик, или воспроизводство эмбриональных клеток (клеток зародышевого пути) – и надстройка на них неповторимых дифференцированных соматических клеток. Соматические клетки питают и сохраняют зародышевые клетки, которые сами не могут существовать. И тем самым они обеспечивают продление неповторимости, сгорая в борьбе-жертве за беспомощные тотипотентные зародышевые клетки.