Итак, по Говинде мысль о просветлении – искра более глубокого сознания, которая по ходу посвящения превращается в активную, всепроникающую силу. Без просветления жизнь человека подобна бессмысленному бегу по кругу. Если не найдешь смысл в самом себе, не обнаружишь его и в окружающем мире. Если мы примем во внимание, что сознание есть не результат мира, а, наоборот, мир есть результат сознания (это точка зрения главного течения буддизма, Махаяны, и буддизма вообще), то очевидно, что мы живем в том мире, который создали и который заслужили. А средство его изменения – вовсе не бегство от мира, а «изменение ума». А такое изменение возможно лишь при постижении природы нашего ума.

«Пока мы взираем на мир через узость обыденного сознания, особенного смысла мы не обнаруживаем. Но если бы мы взглянули на всю картину мира в целом, как она отразилась в уме просветленного, то мы постигли бы значение всего. Это значение или то, что называется высшей реальностью, не выразить на человеческом языке за исключением символом подобных нирване и другим, которые невозможно объяснить и которые Будда отказался определить, настаивая на нашем собственном опыте. Смысл всей Вселенной лежит не вне, а внутри нас самих. Имеет ли жизнь смысл внутри нас самих или нет, зависит опять же от нас: это наша цель – дать ей смысл. В руках настоящего творца ничего не стоящая груда глины превращается в бесценную работу. Почему бы не уподобиться ему и не сделать что-нибудь стоящее из обычной глины нашей жизни вместо того, чтобы стонать от ее бессмысленности? Наша жизнь и мир, в котором мы живем, имеют столько же значений, сколько мы пытаемся им дать…»

Итак, тот, кто хочет достичь просветления, должен идти путем бодисатвы. Он должен не бежать от мира, а принимать на себя его страдания. Именно такая позиция сделала буддизм одной из мировых религий, выведя его далеко за пределы Индии. Брать на себя страдания мира – не значит искать их или налагать на себя, как делают христиане с их епитимьей. Нет – ты должен отождествлять себя со всеми живыми и страдающими существами. Делая это, ты выигрываешь половину битвы. Ты побеждаешь страдания.

То есть, для достижения просветления надо максимально проявить в себе человеческое. Не наследие каннибализма поршневской первоорды, а итоги тысячелетий развития высокой культуры, составляющей светлую сторону Большого Мира Человечества. Культура – вот что обеспечивает наше выживание не через убийства, насилия и ненависть, а через труд, сотрудничество и сострадание. И еще нужно стать умными – чтобы использовать ум на благое дело. Добро-то должно обрести не одни лишь кулаки, но и хорошие мозги. Вот и весь секрет.

Бодисатвы-Дарители самостоятельно совершают выбор и выполняют свой долг. Но действуют они сообща. Один в поле может быть и воин, но задачи, стоящие перед нами, таковы, что в одиночку с ними не справится ни один просветленный. Потому и необходим круг.

Но откуда придут Дарители? Кто их станет распознавать? Вводить в круг?

На этот вопрос пока нельзя дать точного ответа. Ясно, что эти люди выдвинуться из сети Братства. Причем сами. У нас есть одно предположение. Обратимся к наследию преподобного Сергия Радонежского – «звезды незаходимой», как выразился его биограф Епифаний Премудрый. Радонежский строил общину и с ее помощью ткал сеть монастырей – оплотов Святой Руси, давших истинную веру, силу и дело, сплотивших население в русский народ. То был, пожалуй, первый известный нам сетевой проект русских. Собственно Сергий и его ближайшие ученики их Свято-Троицкого монастыря и были настоящим кругом Дарителей, создавшим и Святую Русь, и великую русскую традицию. Ту самую, что завещал нам уходящий с исторической сцены этнос некогда славных великороссов – народ Петровых, Ивановых и Сидоровых. Он завещал эту традицию народу сверхновых русских.

Так вот, Радонежский положил в основу общины три принципа:

«…Первым назовем самоотверженный труд…, вторым – нестяжательный подход к употреблению накоплений на общее благо, третьим – духовное и нравственное единение членов общины на основе соблюдения заветов Христа» (А.А.Косоруков. «Строитель вечного пути России Сергий Радонежский» – Москва, «Беловодье», 2004 г., с. 520–521).

Вот и наш круг Дарителей должен сложится как сообщество просветленных в духе бодисатв, посвятивших жизнь общему делу, далеко и принципиально выходящему за рамки личных желаний, интересов и устремлений; способных к озарениям и творческим откровениям, порожденных глубокими знаниями и обостренной интуицией, к самоотверженному труду, к повседневной рутинной работе; отказавшихся от обмена как основы всех человеческих отношений и поставивших на его место универсальный принцип дарения; достигших душевного равновесия, добросердечия и понимания людей, соединенных со спокойной силой, мощной энергетикой и «длинной волей»; безразличных, как свойственно большинству сильных, пассионарных людей, к стремлению к власти, честолюбию, жажде общественного признания и поклонения.

Вот, читатель, и есть главные характеристики тех, кто войдет в круг Дарителей. Вот их идеалы, стремления и принципы, на которых этот круг может сложиться и существовать. Круг тех, кто сможет сплотить нынешнее население в сверхновый русский народ, одарит техномагией товарищество Посвященных, инициирует расу люденов.

Это будут творцы, вероучители и наставники. Создатели языков творения. Переводчики божественной речи на человеческие диалекты. Учителя грамматики и синтаксиса Языка Бога.

«Но как стать таким человеком?» – спросите вы. А мы ответим: «А вам это надо? Может, вам лучше влиться в Общину или создать успешную мёбиус-организацию, войдя с нею в Товарищество посвященных? А круг… Еще раз вчитайтесь в обет бодисатвы. Проникнитесь трудностью, дальностью и опасностью пути. Поймите, это – действительно тяжелый крест, который придется нести по жизни. И тогда, вслушавшись в себя, вы получите ответ».

В круг Дарителей попадут те, кто просто не может жить по-другому. Но и этого мало. Дарителями станут те, кто способен услышать, понять и растолковать божественную речь, став творцом и учителем. Круг откроется для тех, кто изменит себя и преобразует свою личность с помощью «магических кристаллов», созданных человечеством: например Дао, канона дзэн, суфийских практик, святоотеческого православного мировосприятия. Каждый человек и каждая культура имеет свой «магический кристалл», но суть всегда одна – просветление.

Те, кто опознает в себе бодисатву, начнут искать себе подобных. Они сами создадут Круг. И если человек не ошибся в своих возможностях и воле, то он непременно окажется услышан и призван. Так сложится Круг. Так он будет крепнуть и наливаться энергией творения.

Круг Дарителей – структура, предполагающая посвящение, инициацию. Как? О, только не представляйте себе какую-нибудь экзотику вроде прохода под скрещенными мечами или лежания в гробу. Что такое посвящение, лучше всех описал великий эзотерик ХХ столетия Рене Геннон в труде «Символика креста».

Инициация – это три условия, которые располагаются последовательно: потенциальность, виртуальность и актуализация. Потенциальность – врожденные качества самого человека, проходящего инициацию. Собственно говоря, над этой первичной материей и должна проводиться инициатическая работа. Виртуальность – связь-трансмиссия, возникающая между личностью и организацией-носительницей традиции. Она дает человеку озарение, которое позволяет упорядочить и развить имеющиеся у него от рождения возможности. Актуализация – внутренняя работа, благодаря которой человек (с помощью внешних стимулов) осуществляет развитие. Шаг за шагом личность преодолевает разные ступени посвящения, поднимаясь к конечной цели – освобождению.

Как считает Геннон, одного желания пройти инициацию мало. Человек должен быть принят в свой круг организацией-носителем традиции. Она должна передать ему духовное влияние, без которого он никогда не сможет преодолеть препятствия и ограничения «мира профанов».